الصفحه ١٦١ :
____________________________________
زمان سليمان كانوا
يتلون السحر للناس و «على» بمعنى «في» كما قال ابن مالك «على للاستعلاء ومعنى في
وعن» أي
الصفحه ٢١٢ : (وَالْمَساكِينَ) الذين لا يجدون النفقة لأنفسهم وأهليهم (وَابْنَ السَّبِيلِ) الذي انقطع في سفره ، فلا مال له يوصله
الصفحه ٤٢٧ : »
ليست لفظة مبالغة على غرار «علّام» وإنما للنسبة نحو «تمّار» بمعنى ذي تمر ، كما
قال ابن مالك
الصفحه ٣٢ :
، فقلت له : يا ابن رسول الله ، فرّجت عنّي فرّج الله عنك فزدني ممّا علّمك الله
تعالى ، فقال : «سل يا مفضل
الصفحه ٣٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم آليت ألا آخذ عليّ ردائي إلّا لصلاة جمعة حتّى أجمع القرآن».
وكذلك ابن الضريس في فضائله ، وابن أشتة
الصفحه ٣٢٩ :
ما
كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (٢٥) قُلِ اللهُمَّ
مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشا
الصفحه ١٠٠ : للتأكيد ، لإفادة أن الرب ليس طاغيا ، كما هو الشأن
في غالب الأرباب البشرية.
[٤]
(مالِكِ يَوْمِ
الدِّينِ
الصفحه ٢٦٨ : يكن من سبط النبوة ولا من سبط المملكة ، فإن النبوة
كانت في أولاد «لاوي» ابن يعقوب عليهالسلام
الصفحه ٢٤٢ : غيره (فَإِنَّ اللهَ بِهِ
عَلِيمٌ) فيجازيكم بالخير خيرا. وروي أنها نزلت في عمرو ابن الجموح
، وكان شيخا
الصفحه ٥٠١ : ، لكانوا مشركين ، ثم تلا هذه الآية» (١).
وفي بعض التفاسير
: إن الآية نزلت في الزبير وابن أبي بلتعة حيث
الصفحه ٥٤٢ : ء ، كما سبق في
قصة ابن أبيرق (فَقَدِ احْتَمَلَ
بُهْتاناً) أي إثم البهتان ، وهو رمي الناس بالذنب كذبا
الصفحه ٥٤٠ : النَّاسِ) فإن السرّاق في قصة ابن أبيرق كانوا يكتمون عملهم من الناس
خوف الفضيحة (وَلا يَسْتَخْفُونَ
مِنَ
الصفحه ٢٧ : ، ورواه أبو نعيم الإصبهاني في
كتاب (منقبة المطهّرين) مسندا عن جبير بن مطعم ، وأسنده أيضا عن أنس بن مالك
الصفحه ٣٠٦ : سبحانه فاعملوا فيها حسب ما أمركم ولا تخالفوا أمر المالك الحقيقي (وَإِنْ تُبْدُوا) أي تظهروا (ما فِي
الصفحه ٥١٦ :
لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ
وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ