الصفحه ٤٤٥ : أن أقوله (إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ) إن صحّ أني قلته فيما مضى فقد علمته ، والمعنى أني لا
الصفحه ٤٦٦ : .
٤ / ٨٢
على صحة القياس
وعلى بطلان التقليد.
٤ / ٨٢
على إثبات الكسب
للعبد والخلق
الصفحه ٣٢٠ : ، وقد
__________________
(١) البقرة ، ٢ /
٢٢٩.
(٢) هذا حديث مركب من
حديثين ، الأول أخرجه الترمذي
الصفحه ١٦٠ : جاء في الحديث : (من كسر أو عرج فقد حلّ وعليه الحجّ من قابل) (٢) وعند الشافعي رحمهالله : الإحصار
الصفحه ٢١٩ : أمورنا (فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ
الْكافِرِينَ) فمن حقّ المولى أن ينصر عبيده.
في الحديث : (من
قرأ آمن
الصفحه ٢٣٤ : الشَّيْطانِ
الرَّجِيمِ) الملعون ، في الحديث : (ما من مولود يولد إلا والشيطان
يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مسّ
الصفحه ٢٩٩ : ، وعلى جنوبهم حال أيضا ، أو المراد الذكر على كلّ حال لأنّ
الإنسان لا يخلو عن هذه الأحوال ، وفي الحديث
الصفحه ٣٥١ : . ولا يردّ السلام في الخطبة وقراءة القرآن جهرا
ورواية الحديث وعند مذاكرة العلم والأذان والإقامة. وعند
الصفحه ٣٥٦ : وخطبا جسيما. في الحديث : (لزوال
الدنيا أهون على الله من قتل امرئ مسلم) (٢).
٩٤ ـ (يا أَيُّهَا
الصفحه ٣٧٤ :
وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ
غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ
الصفحه ٤٣١ : .
__________________
(١) هذا منتزع من
أحاديث ، أما أكل الدجاج فمتفق عليه من حديث أبي موسى الأشعري في قصة له ، وأما
أكله الفالوذ
الصفحه ١٥ : الكتب الحديثة ـ القاهرة ، لا. ت.
٦٧ ـ نهاية الأرب
في معرفة أنساب العرب ـ أحمد بن علي القلقشندي ـ دار
الصفحه ٢٩ : للحديث (١) ، ولاشتمالها على المعاني التي (٢) في القرآن ، وسورة الوافية ، والكافية لذلك ، وسورة الكنز
الصفحه ٣٠ : ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما : من تركها فقد ترك
مائة وأربع عشرة آية من كتاب الله. وكذا (٣) حديث أبي
الصفحه ٤٣ : (ظ) الدالة.
(٢) البقرة ، ٢ / ١٦.
(٣) في (ز) على.
(٤) الفاتحة ، ١ / ٦.
(٥) متفق عليه من
حديث أبي قتادة