الصفحه ٥١ : ، ووزن ناس فعال لأن الزّنة على الأصول ، فإنّك تقول وزن ق (٤) افعل وليس معك إلا العين.
وهو من أسما
الصفحه ١٣٤ : )
(١٤٤)
الإيمان ، وقبولها
من أهل الإيمان ، وأداؤها في الجماعة دليل الإيمان. ولما توجه رسول الله
الصفحه ٢٩٨ : من
العذاب ، وقيل هم المنافقون يفرحون بما أتوا من إظهار الإيمان للمسلمين وتوصّلهم
بذلك إلى أغراضهم
الصفحه ٢٩٧ : الدّين وصد من أراد الإيمان وتخطئة من آمن ونحو
ذلك (وَإِنْ تَصْبِرُوا) على أذاهم (وَتَتَّقُوا) مخالفة أمر
الصفحه ٣٣٢ : (عَلى هؤُلاءِ) أي أمتك (شَهِيداً) حال ، أي شاهدا على من آمن بالإيمان ، وعلى من كفر بالكفر
، وعلى من نافق
الصفحه ٢٧٦ : (٢)
(وَلِيَعْلَمَ
اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا) أي نداولها لضروب من التدبير ، وليعلم الله المؤمنين
مميزين بالصبر والإيمان
الصفحه ٢٨٨ :
الوحي (وَيُزَكِّيهِمْ) ويطهرهم بالإيمان من دنس الكفر والطغيان ، أو يأخذ منهم
الزكاة (وَيُعَلِّمُهُمُ
الصفحه ٢٢٢ : مبتدأ عندهم والخبر (يَقُولُونَ آمَنَّا
بِهِ) وهو ثناء منه تعالى عليهم بالإيمان على التسليم واعتقاد
الصفحه ٢٣١ : ، وقد كرر ذلك في القرآن ، والمحبة في الله والبغض في الله باب
عظيم في الإيمان (مِنْ دُونِ
الْمُؤْمِنِينَ
الصفحه ٣٤٥ : المنافقون الذين يشترون الحياة الدنيا بالآخرة وعظوا بأن يغيّروا
ما بهم من النفاق ويخلصوا الإيمان بالله ورسوله
الصفحه ١٩٩ : ) قد تميّز الإيمان من الكفر بالدلائل الواضحة (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ) بالشيطان أو الأصنام
الصفحه ٩٠ : الرجل الجامع بين الجود
والجرأة ، أو التوراة والبرهان الفارق بين الكفر والإيمان من العصا واليد وغيرهما
من
الصفحه ٢٠٤ : سَبِيلِ اللهِ) لا بدّ من حذف مضاف ، أي مثل نفقتهم (كَمَثَلِ حَبَّةٍ) أو مثلهم كمثل حبّة (أَنْبَتَتْ سَبْعَ
الصفحه ١٠٩ :
(وَلَقَدْ جاءَكُمْ
مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ
الصفحه ٤٦٦ : المغفرة والرحمة.
٤ / ١٥٢
أن معرفة الرسل
بأعيانهم ليست بشرط لصحة الإيمان بل من شرطه أن يؤمن