الصفحه ٢٣٢ :
٣
ـ الميزان في تفسير القرآن للسيّد
محمّد حسين الطباطبائي (ت ١٤٠٢ هـ). وهو من التفاسير المعاصرة
الصفحه ٢٢٦ : في ذاته عمّن
سواه كذلك كلامه في ذاته غنيٌّ عمّا سواه ، فهو المفسّر لغيره ولا عكس ، فإنّه نور
وبرهان
الصفحه ٣٥٣ : الزفرة فلولا
أنّ الله تعالى أخّرها إلى الحساب لأهلكت الجميع ، ثمّ يخرج منها عنق يحيط
بالخلائق ، البرّ
الصفحه ٣٥٦ : ، لا على الاتّقاء من شحّ
النفوس والإحسان والبرّ ، قال
الله تعالى : (لاَ
يَنْهَاكُمُ الله عَنِ
الصفحه ٢٠٢ :
الشيعة
، والبحراني (ت ١١٠٧ هـ) صاحب تفسير
البرهان. وربّما استفاد المصنّف من التوجّه
الأخباري
الصفحه ٤٣٤ : : الأمر أسرع من ذلك ، فاجتمعت إليه
بنو هاشم قاطبةً وسألوه وطلبواإليه لما وهب لهم لباسه ولبس لباس النّاس
الصفحه ٢٠٦ : معاني القرآن
المنسوب إلى محمّد بن الحسن الشيباني (من أعلام القرن السابع الهجري). قال المصنّف
في مقدّمة
الصفحه ٣١٣ :
إثبات التحريم لا
إثبات الحلّ(١).
٤ ـ تخصيص الحكم بالسبب عند من يرى أنّ
العبرة بخصوص السبب ، لا
الصفحه ١٢٣ : البيان وكشفت عن الحقيقة فيه بجليّ البرهان ، وأنا ـ بمشيّته وعونه تعالى ـ
أفرد فيما تعتمده الشيعة في إمامة
الصفحه ٢٣٧ : الخليفة الثالث أمر من يصطاد يعاقيب (طيوراً) وهو مُحرِمٌ ، فطبخهنّ من كان
بخدمته ثمّ قدّمهنّ إليه ، فقال
الصفحه ٤١٤ : من نور ضحكهما
، ونزلت : (هَلْ أَتَى) إلى قوله : (وَكَانَ
سَعْيُكُمْ مَشْكُوْرَاً)(١).
وفي الختام
الصفحه ١٩٩ :
لقد تعرضنا في القسم الأوّل من هذا
البحث إلى النظرية التفسيرية في المدرسة الإمامية ودور الإمام علي
الصفحه ٣٤٦ : أصنافه أجمل الذكر وأحسنه فقال :
(إنّ الأبرار) : جمع برّ كأرباب ، أو بارّ كأشهاد ،
واللاّم للاستغراق كما
الصفحه ٢٥٩ : كانت دلالة فيما أبقوا على ما ألقوا ، نحو : البُرّ الكرّ بستّين ، أي
بستّين ديناراً ، أو بأن يستحيل إجرا
الصفحه ٣٩٦ : المجلسي (١١١٠ هـ) ، الناشر مؤسّسة الوفاء ، بيروت ١٤٠٣ هـ ، الطبعة
الثانية.
١٨ ـ البرهان في علوم القرآن