البحث في تراثنا ـ العددان [ 97 و 98 ]
١٩٤/١ الصفحه ٤٩٦ : بها ونقّف
يجئك بالمهذّب المثقّف
* * *
٥٩
وآية النفس من المباهلة
الصفحه ٤٨١ :
الأمين ، وباهل بهم المباهلين.
واللعنة على أعدائهم أجمعين ، آمّين ربّ
العالمين.
أمّا بعد ، هذا ما نظمه
الصفحه ٢١٩ : ...)(١)
بعدما ذكر الأخبار الواردة فيها : «ولفظ الوليّ في هذه الآية لا يجوز أن يكون معنى
الناصر ، لأنّ الولاية
الصفحه ٢١٨ : عليهمالسلام
، ثمّ يدخل ببيان الآيات آية آية ويذكر أسباب النزول والأحكام الفقهية والمسائل
الكلامية
الصفحه ٢٢٤ : مجّلداً. وهو
تفسير شامل لجميع آيات القرآن الكريم ، حوى على مباحث أدبية ولغوية وبلاغية وفقهية
وكلامية على
الصفحه ٢٠٢ : عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)
وأهل بيته عليهالسلام
، ولم يتكلّم في تفسير ألفاظ الآيات وإعرابها
الصفحه ٢٠٧ :
٤
ـ قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثر
، لأحمد بن إسماعيل ابن عبد النبيّ الجزائري النجفي
الصفحه ٢٤٥ : ، ففي الرواية عن الإمام الباقر والإمام الصادق عليهماالسلام أنّ معناه وانحر
البُدن والأضاحي ، أي : انحر
الصفحه ٢٤٩ : غَيْرَ إِخْرَاج)(٢).
نلحظ أنّ هذه الآية منسوخة ، وهي تتحدّث عن أنّ المرأة المتوفّى عنها زوجها لا
ميراث
الصفحه ١٢٣ : يتحد مع الاسم المذكور
في رجال
النجاشي والذريعة
، وليست له أي موافقة مع محتوى الكتاب ، ذلك لأنّ هدف
الصفحه ٢٣٥ :
لجميع آيات القرآن
الكريم ، يستشهد فيه بالشعر والأمثال المستعملة في كلام العرب ويذكر القصص
الصفحه ٢٥٠ :
يَتَرَبَّصْنَ
بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوء)(١).
وهذه الآية عامّة لمطلق المطلّقات ، ولكن
الصفحه ٢٥٤ : المكلّفين»(٢).
الثاني
: الآيات التي لم تصرّح بالحكم الشرعي بل كانت على نحو الإشارة أو التلميح ،
وعندها
الصفحه ٢٦٠ :
مَعْلُومَاتٌ)(١)
أي وقته ، وقوله : (وَأُشْرِبُوا فِي
قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ)(٢)
أي حبّه
الصفحه ٣٦٦ :
الظاهر ، ويحتمل
وصفاً لفضّة فالضمير لهما لا محالة ، أي قدّر صنّاعها تقديراً ، فهو كناية عن حسن
![تراثنا ـ العددان [ 97 و 98 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F4152_turathona-97-98%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ٩٧ و ٩٨ ] [ ج ٩٧ ]")