البحث في تراثنا ـ العددان [ 97 و 98 ]
٣٧٠/٣١ الصفحه ٢٧٨ :
محمّـد بن جعفر بن
أبي البقاء هبة الله بن نما الحلّي. وذكره صاحب أمل الآمل(١)
قائلاً :
«أحمد بن
الصفحه ٣٧٢ : أُلبسوا وطيّبو وأهدوا إلى آبائهم ، فهم ملوك في الجنّة مع آبائهم ، وهو
قول الله تعالى : (وَالَّذِينَ
الصفحه ٣٧٦ : استعجالاً بها ، جعلنا
الله وإيّاكم ممّن تنقله إلى منازل الأبرار رحمته»(٤).
وفي حديث الجنان : «فيؤذن
الصفحه ٩ : حضاراته ـ
وفوكوياما في نهاية تاريخيه.
فعاد دون كيشوت أدراجه راجلا ينذر
البشرية بحروب صليبية من نوع جديد
الصفحه ٢٩٣ : المختصر.
٤ ـ كتاب نكت النهاية.
٥ ـ كتاب المسائل الغرية.
٦ ـ كتاب المسائل المصرية.
٧ ـ كتاب المسلك
الصفحه ٥٠٢ : الثانية.
١٧ ـ البداية والنهاية
: لابن كثير (ت ٧٧٤ هـ) ، تحقيق علي شيري ، نشر دار إحياءالتراث العربي
الصفحه ٣٠٢ :
بالترتيب : أب عن أب».
وفي روضات الجنّات(٣)
قال الخونساري عند ذكره لوالد المترجم له الشيخ نظام الدين أحمد
الصفحه ٢٨١ : إجازته للشيخ حسين بعض المؤلّفات السابقة ، وذكر له أيضاً
كتاب حلّ
الإشكال في معرفة الرجال
، قال : وهو
الصفحه ٢٨٦ : عليهالسلام».
وفي روضات الجنّات(٢)
قال الخونساري :
«ودفن بالحلّة البهية ، وقبره بها معروف
مشهور يقصده
الصفحه ٣٤٩ : عين
في الجنّة(٤).
ولعلّ اختيار الفرّاء له بقوله تعالى : (عَيْناً)(٥)
فهو كالتسنيم في قوله
تعالى
الصفحه ٣٨١ : طارئ عليه ، مع أنّ في حديث
الجنان : «وعلى باب الجنّة شجرة ، إنّ الورقة منها ليستظلّ تحتها ألف رجل من
الصفحه ٤٤٠ : نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لاَ
نُريِدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلاَ شُكُوراً)(٢)
، ولكنّ الله علم من قلبه أنّما أطعم
الصفحه ٢٩٠ : ، إذا لا أرى في فقهائنا مثله ...».
وفي منتهى المقال(١)
:
«... وقال العلاّمة طيّب الله ثراه في
إجازته
الصفحه ٣٠٠ :
وجاء في روضات الجنّات(١)
:
«الشيخ نجم الملّة والدين جعفر ابن نجيب
الدين محمّـد بن جعفر ابن أبي
الصفحه ٣٦٥ : ، قال : إنّ
الشيء إذا قارنه الشيء واشتدّت ملابسته له قيل : إنّه من كذا ، وإن لم يكن منه في
الحقيقة