الصفحه ٣٥ :
نستخرج منهجه فيه على
ضوء النسخ المنتزعة من أصل الكتاب وهي النقولات الواردة منه في كتب العلما
الصفحه ١٠٧ : دعمهم من قبل الحكّام
الموالين لهم في الرأي أخذ يزيد الخناق على الشيعة ، بحيث ذكر المؤرّخون أن عدّة
الصفحه ١١٧ :
ذكره لكن بعنوان النصرة لسيّد العترة
في حرب البصرة(١).
د ـ المسألة الكافية
في إبطال توبة
الصفحه ١١٨ :
«كلّ كتاب صنّف في هذا الفنّ قد تضمّن أخباراً
تلتبس معانيها على جمهور الناس ، ولم يأت أحد من
الصفحه ١٢٤ : الكتاب في النجف الأشرف سنة
١٣٦٨ هـ و ١٣٦٩ هـ ، ومن ثمّ في قم بالاُوفسيت من تلك النسخة ، وطبع للمرّة
الصفحه ١٢٦ :
المفيد في قم
المقدّسة في المجلّد الثامن من مجموعة
مصنّفات
الشيخ المفيد.
إيمان أبي طالب :
إن
الصفحه ١٣٥ : المتأخّرين
، وذلك يكشف عن قصورهم في فهم محتوى الكتاب ، لأنّ موضوع هذا الكتاب لم يتوقّف على
المناسبات المسرّة
الصفحه ١٤١ :
وأشار هناك أنّ ما
ذكره النجاشي تحت عنوان الأمالي المتفرّقات هو نفس هذا الأمالي المقصود في البحث
الصفحه ١٤٦ : ـ خاصّة في القرن الرابع الهجري ـ
ومن هنا فإنّ مبنى الشيخ المفيد في تدوينه للتأريخ لم يقتصر على ذلك فحسب بل
الصفحه ١٤٧ : حدثت في ذلك العهد ، ولم يتعرّض إلى سيرة الخلفاء والولاة مع الأئمّة
المعصومين عليهمالسلام
، ولا إلى دور
الصفحه ١٧١ : برمّتها وبدون أي تغيير فيها(٢).
علماً بأنّه هناك الكثير من هذا القبيل
في آثار الشيخ المفيد ، ولكن مراعاة
الصفحه ١٧٤ : ومقالات أصحاب الآراء في حكم الفتنة
بها قد أوردناها على سبيل الاختصار وأثبتنا ما أثبتنا من الأخبار عن رجال
الصفحه ٢٠٧ :
٤
ـ قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثر
، لأحمد بن إسماعيل ابن عبد النبيّ الجزائري النجفي
الصفحه ٢٢٦ : أكبر السيّئات وأعظم الخطيئات وهو الشرك بالله ليمكن الجمع بين الآيتين»(١).
٤
ـ الفرقان في تفسير القرآن
الصفحه ٢٧٢ : ، وإنّما الأعرج عبد الله بن الحسين بن علي السجّاد زين
العابدين ، والأعرجيّون طوائف وذيول ، منهم في عاملة