الصفحه ٣٢٤ : ،
أنتم منذ ثلاث فيما أرى!».
فهبط جبرئيل عليهالسلام فقال : «يا محمّـد ،
خذ ما هَيّأ الله(١)
لك في أهل
الصفحه ٣٢٦ : في حديث في شأن
فاتحة الكتاب : «وإنّ الله تعالى خصّ محمّـداً وشرّفه بها ، ولم يشرك معه فيها
أحداً من
الصفحه ٣٣٤ :
نعم ، هنالك إشكال آخر ، هو أنّه لابدّ
في تحقّق مصداق هذا اللفظ وصدق مفهومه مع قطع النظر عن
الصفحه ٣٣٥ :
في ديّة الجنين(١)
، مع ظهوره في أنّ التّمام بعد الأربعة ، لكن يظهر من كلامهم في التغسيل أنّ
الصفحه ٣٣٦ : الترتيب على ما هو الآن ، فلعلّه في أصل النزول عليه كما أومأ عليهالسلام إليه ، ففي
الاستشهاد تأمّل
الصفحه ٣٧١ : ء(٢).
واختلف في هذه الولدان ، فقيل : إنّهم
أولاد أهل الدنيا ، لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ، ولا سيّئات
الصفحه ٣٨٦ : فيهما.
والتفريع لما مرّ ، أو باعتبار أنّه كما
أنّ الصبر في الأوّل أنتج الفلج كذلك ، وفتحه كذلك في
الصفحه ٣٩٠ : والعصيان فإنّهم في
قبضتنا تكويناً ، وعدم عملهم بمرادناتكليفاً يعود وباله إليه كمناله.
(وَإِذَا شِئْنَا
الصفحه ٤١٧ : .
ويجدر بنا أن نذكر هنا أنّ مصبّ العمل
كان على نسخة الاختصاص المطبوعة ، ونشر جماعة المدرّسين في مدينة قم
الصفحه ٤٣١ :
٦١ ـ وما روى النّاس من عجائبه في
إخباره عن الخوارج وقتلهم.
٦٢ ـ وتركه مع هذا أن يظهر منه
الصفحه ٤٨٧ :
ليس يني فيها وليس يعثر
* * *
١٤
والكلم المحكمة القصار
كأنّها في
الصفحه ٤٩٨ :
٦٨
وخبر الدوحة في الغدير
فإنّه نصّ من القدير
والمصطفى المعلن في
الصفحه ١٥ : القرن الثامن إلى زماننا هذا ، فإنّهم
ذكروا طرقهم وأسانيدهم إلى المصنّفات والأُصول القديمة في كتب ورسائل
الصفحه ٥٢ : كتبهم إن كانوا أصحاب كُتُب.
وأمّا الطرق التي ذكرناه من كتاب القصص
فكلّها معروفة في أسانيد الأخبار وكتب
الصفحه ٥٨ :
وقد وقع أحمد بن أبي عبد الله البرقي في
طرق روايات كتاب قصص
الأنبياء في هذه الأرقام : (١٦ و ٦٢