الصفحه ٢٢١ :
على أساس سياقها في
السورة. ويعتبر المصنّف (السياق) أحد القرائن الحالية في فهم الكلام ويعتمده
الصفحه ٢٤٥ :
اليدين إلى النحر في
الصلاة ، كما قال الراوندي في فقه
القرآن(١).
الثاني هو نحر البُدن والأضاحي
الصفحه ٢٥١ :
القرآن الكريم ذلك.
٥ ـ آيات الأحكام :
خطّ فقهاء الإمامية منهجاً فريداً في
تفسير آيات الكتاب
الصفحه ٢٥٧ :
يعامل المطيع في حسن
الجزاء معاملة الشاكر»(١).
وفي قوله تعالى : (الله
نُورُ السَّماوَاتِ
الصفحه ٢٧٧ : السعيد المرحوم جمال
الدين أحمد بن محمّـد بن الحدّاد ...».
وقال السيّد هادي كمال الدين في فقهاء الفيحا
الصفحه ٢٨١ :
ثقةً شاعراً جليل القدر عظيم الشأن ، من مشايخ العلاّمة وابن داود ... إلى قوله :
وذكر الشهيد الثاني في
الصفحه ٣٣٢ : أنّ في قاعدة كون المذكور من المعرّف باللام عين الأوّل كلاماً لبعض
منهم ، منهم السيّد
المرتضى
الصفحه ٣٣٨ : كما مرَّ.
وتكليفه المقارنة في الجملة ، كما إذا
وقع ماضياً ، أو نظر إلى أن علّة الحدوث علّة البقا
الصفحه ٣٦٩ :
بالوقف هنا ، أي : عيناً مسمّاة معروفة(١).
وعليه ، فهي معترضة ، كما يحتمله السابق
، كما في ما سيأتي من
الصفحه ٤٢٨ :
المسلمين.
٢٦ ـ وقسمه بالسويّة.
٢٧ ـ وعدله في الرَّعيّة.
٢٨ ـ والصرامة(١)
في حربه ، وقد خذله الناس
الصفحه ٤٤٤ : ، ولا الّذي أقام فثبت معه في عسكره أقام» ، فلمّا رأى ذلك دخل الكوفة
فصعد المنبر ، فقال : «لله أنتم! ما
الصفحه ٤٤٧ : ، ممّا لا يفهم عنه.
ثمَّ الحكمة واستخراج الكلمة بالفطنة
التي لم يسمعوها من أحد قطّ بالبلاغة في الموعظة
الصفحه ٤٦٢ :
٥ ـ قال في شعراء الغريّ :
والسماوي شخصيّته علمية أدبيّة فذّة ،
جمعت كثيراً من أُصول الفضائل
الصفحه ٥٢٠ :
كتاب في الاقتصاد الإسلامي ، احتوى
جزءين ، عرض المؤلّف في الجزء الأوّل منه أفكار أستاذة
الصفحه ٦٢ :
عن ابن الوليد أنّه قال : محمّد بن أُورمة طعن عليه بالغلوّ ، وكلّ ما كان في كتبه
ممّا وجد في كتب