الصفحه ١٨٦ :
الشيعة ، لأنّ الهجوم
على الشيعة في بغداد أو مناطق أُخرى قد كان سائداً قبل الشيخ المفيد أيضاً
الصفحه ٢٣٩ :
والعصر : النجاة من الجدب ، ومنه قوله
تعالى : (فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ
يَعْصِرُونَ
الصفحه ٢٧١ : )
(٤)
السـيّد حيدر وتوت
الحسيني
لقد تعرضنا في الأعداد السابقة إلى
تأريخ تأسيس مدينة الحلّة ، والنهضة العلمية
الصفحه ٢٨٢ :
اقتفى أثره في ذلك
تلميذه العلاّمة وسائر من تأخّر عنه من المجتهدين إلى أن زيد عليهما في زمن
الصفحه ٣٥٠ : الله أو الأبرار كما في الأوّل ، وعلى الأوّل يحتمل الأبرار كما سبق.
(يُوفون بالنذرِ) : مستأنفة للبيان
الصفحه ٣٦١ : ، وشبّك أصابعه بعضها في بعض ، ثمّ قال
: «تفرجي تضيقي ، وتضيقي تفرجي» ، ثمّ قال : «هلكت المحاضير ونجا
الصفحه ٣٦٦ :
صنيعها ، فإنّ الصنائع إذا قُدّرت قبل صنعها جاءت أحسن ، ولذا كمل فعل المختار
وبعض الإيجاب ، ويقال في
الصفحه ٣٨٩ : والآخرة ، وعليه لم يفتقر إلى تقدير موصوف إلاّ باعتبار أصلهما التي
تعجل ولو توسّعاً ، أو يعجل فيها فهي
الصفحه ٤٣٠ :
٥٤ ـ وطلّق(١)
نفسه عن دنياهم.
٥٥ ـ ولم يرتش(٢)
في أحكامهم.
٥٦ ـ وزكاء القلب(٣).
٥٧ ـ سعة
الصفحه ٨ :
الصراع مفكّري
الحضارات الأولى ، فسقراط الذي جاء بالفكرة في معرفة الذات الإنسانية وسبر غور
الصفحه ٩٣ : لسعيد
بن جبير التابعي مع سعيد بن جبير الواقع في نسب الشيخ المفيد ، عدم وجود ابن لسعيد
بن جبير التابعي
الصفحه ٩٤ :
وسمّي بـ (ابن المعلّم) نسبة إلى والده
حيث كان مشتغلاً بالتعليم في واسط(١).
وأخيراً فإنّ أهمّ
الصفحه ٩٧ :
قصصاً تدلّ على شدّة حرصه في أمر التعليم وتربية الطلاّب ، فإنّ أوضح ما قدّمه في
مجال سعيه المستمر هو بحثه
الصفحه ١٣٩ : والمحاسن(٢)
، إلاّ أنّه ذكر الكتاب في موضعين من الذريعة وعدّهما
كتابين مستقلّين(٣).
طبع هذا الكتاب سنة
الصفحه ١٤٢ : وآله) ومواليد الأوصياء :
ذكره السيّد ابن طاووس في كتاب إقبال
الأعمال(١)
، ونقل شطراً منه أيضاً في كتاب