الصفحه ٩ :
جمال الدين والكواكبي
ومحمّد عبده ، واستبشر الفكر والمفكّرون ، وبدأت مرحلة جديدة في توحيد الكلمة
الصفحه ١٤ :
الثانية
: تصريح باسم مصادرهم وذكر طرقهم إليها وإلى مؤلّفيها في أوّل كتبهم أو في مطاويها
الصفحه ١٩ : يعلم أنّ عدّة من أخبار الكتاب المبدوّة بالصدوق لم ترد في أيّ من
كتب الصدوق المطبوعة(٣).
هذا
، ومن
الصفحه ٢٧ : .
د ـ المصادر المعتمدة فيه.
هـ ـ أسانيده في كتاب القصص وكيفية
تلخيصها.
و ـ الكتاب في الأسانيد والإجازات
الصفحه ٤١ : بالرغم من
عدم قبول مشايخه القمّيّين إلاّ أنّ موافقتهم للنقل المعتبر كوجودها في كتاب مهمّ
جعله يرسلها مع
الصفحه ٤٣ :
بن منبّه وهو أوّل من صنّف فيها ، مات سنة ١١٤ هـ ،
١٤ ـ أخبار بني إسرائيل
لأبي الحسن علي بن الحسن بن
الصفحه ٤٨ : عليهالسلام
، وبالجملة : هو في الثقة والرواية بلغ إلى أنّ أصحابنا يسكنون إلى مراسيله(١).
كتاب النوادر
الصفحه ٤٩ :
الرواة ، وكثيراً ما
استفاد النجاشي من هذه العبارة في تراجم بعض الرجال(١)وصارت
اصطلاحاً له بل
الصفحه ٥٣ :
ابن أبي عمير ...».
أقول :
أوّلاً
: الظاهر وقوع تصحيف في السند ، وجاء السند صحيحاً في حديث
الصفحه ٦٩ :
وأمّا الشكل الثالث :
أمّا من الراوندي إلى الصدوق فكما مرّ
في الشكل الثاني ، وإنّما البحث من
الصفحه ٩٥ :
أساتذة الشيخ المفيد رحمهالله
:
إنّ الشيخ المفيد ابتدأ بطلب العلم وهو
في مقتبل العمر ، ولكن
الصفحه ١٢٧ :
تفضيل أمير المؤمنين عليهالسلام
:
لقد ذكر النجاشي هذه الرسالة بعنوان : كتاب في تفضيل أمير
الصفحه ١٣٤ :
هـ بتحقيق محمّد كاظم مدير شانه چي في
المجلّد السابع من مجموعة مصنّفات
الشيخ المفيد.
مسارّ
الصفحه ١٥٢ :
ونظراً إلى التعريف المطروح للمنهج
التحليلي يبدو أنّ منهج الشيخ المفيد في تدوين التاريخ أقرب ما
الصفحه ١٧٢ :
الشيخ المفيد يخصّص
قسماً من تأليفاته في موضوع الغلوّ والغلاة وآرائهم(١).
وربّما يريد البعض أن