الصفحه ٤٥ :
على نبيّنا وآله
وعليهم السلام فيها ، وذلك مثل كتاب
التاريخ لعدّة أشخاص ، منهم : إبراهيم بن محمّد
الصفحه ٧٥ :
العالم الفقيه جمال الدين محمّد بن الحسن ابن الشيخ الفقيه محمّد بن المهتدي بحقّ
إجازته العامّة في ذي
الصفحه ١١٣ : .
وكذلك إنّ بعض رسائله الفقهيّة لا تخلو
من المباحث الكلامية ، وذلك مثل رسائله الفقهية في (المتعة) ووجوب
الصفحه ١٥٧ :
لقد صرّح الشيخ المفيد في أوّل أخباره
عن واقعة كربلاء أنّه نقلها عن الكلبي(١)
والمدائني
الصفحه ١٦١ : أصحابنا الشيعة بالكوفة» وذكر عدداً من كتبه ولكن لم
يذكر هذا الكتاب في عدادها(٣)
، وقد استفاد الشيخ المفيد
الصفحه ١٨١ :
ولا يخفى أنّنا لم نتطرّق هنا إلى أسباب
التحريف في التاريخ أصلا ، إذ إنّه بحث مستقلّ وعلى حِدَة
الصفحه ١٨٧ :
مجتمعاتهم وخاصّة عهد
الإمام عليّ عليهالسلام
، ومن هنا فإنّه لم يشر في الفصل المخصّص بالإمام
الصفحه ٢٠٨ :
يقوم منهج المصنّف ببيان طبيعة السور من
مكّية أو مدنية ومعناها وفضلها وفضل قراءتها ، ثمّ يسترسل في
الصفحه ٢١٢ : الأجل
المحتوم قبل أن يكمل تفسيره. تحوي مقدّمة الكتاب على مواضيع رائعة في التفسير
والإعجاز والقراءات هي
الصفحه ٢١٥ :
الصادق (ع) في الآية
: ولا يحلّ لها أن تكتم الحمل إذا طلّقت وهي حبلى والزوج لا يعلم(١).
ولا يمكن
الصفحه ٣٣٣ :
مطلقاً أي : منيّ.
(أمشاج) : أخلاط من ماء الرجل وماء المرأة في
الرحم ، أو من الطبائع الأربع كما
الصفحه ٣٤٤ : كذّب النبيّ (صلى الله عليه وآله) وكذّبنا وليس من ولايتنا على
شيء ، ويخلّد في نار جهنّم ، قال الله تعالى
الصفحه ٣٦٠ :
تَحِيَّةًوَسَلاَماً)(١).
ووقع ماضياً حكاية عمّا وقع في نفس
الأمر بالتقدير لهم ، أو على التقدير
الصفحه ٣٧٨ : في خاتمة هذه
إلى قوله سبحانه : (وَسَقَاهُمْ
رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً)
، ثمّ قوله عقيب ذلك : (إِنَّ
الصفحه ٤٥٣ :
في ألف ، ويتلوه
إسرافيل في ألف»(١).
فقال السيّد الشاعر(٢)
:
ذاك الذي سلّم في ليلة