الصفحه ٣٥٨ :
الله جهة ما خلقكم له»(٢).
والوجه : في وجه أنبيائه ورسله وحججه
الذين بهم يتوجّه إلى الله وإلى دينه
الصفحه ٣٧٣ : حَسِبتهم
لؤلؤاً منثوراً)
: من الصفاء وحسن المنظر والكثرة ، وقيل : إنّما شبّهوا بالمنثور ؛ لانتثارهم في
الصفحه ١٧٦ : أنّ عبارات الشيخ تؤكّد على أنّ للعقل دوراً متميّزاً على خلاف ما ادّعوه ،
حيث إنّنا نراه في باب الخاصّ
الصفحه ٤٣٢ :
على فراشي».
فقال : «بأبي أنت وأُمّي ، السمع
والطّاعة لله ولرسوله» ، فنام على فراشه ، ومضى رسول
الصفحه ٤٤٨ : ، ويخبر بما في التوراة ومايجدون عندهم ، فكم من يهوديّ قد أسلم وكان
سبب إسلامه هو؟!
وأمّا غناه عن الناس
الصفحه ٦٨ : مرّ ـ في أوّل كلّ باب أو فصل من الكتاب وابنتى باقي
الروايات على هذه الطرق المذكورة ، والطريق من الشيخ
الصفحه ٢٦٢ : الرحمن السيوطي الشافعي (ت ٩١١ هـ) ، مطبعة البابي
الحلبي ، مصر.
٥
ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد
الصفحه ٣٩٦ : الحسين بن عبدالله العكبري (٦١٦ هـ) ، تحقيق إبراهيم عطوة عوض ،
الناشر مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي
الصفحه ٥٠٠ :
وقلعه باب اليهود زجرا
وفجره الصخر بماء فجرا
والملحمات وهلمّ جرّا
الصفحه ٢٥٤ : آية أُخرى ، ومنها قوله تعالى في حكم مسح الرجلين : (وَامْسَحُوا
بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ)(٣)
، ففي
الصفحه ١٨٣ :
كان مقيّداً بمراعاة
التقية دائماً سواء في نشاطاته العلمية والاجتماعية التي حصل أكثرها عن طريق
الصفحه ٣٥١ :
ومثله في ي(١).
وفيه اعتراف بعصمتهم في الجملة.
وفي الحديث : عن أبي الحسن عليهالسلام : «الذي
الصفحه ٣٦٧ : المقصود فيه ، أو يمكن أن يكون المعنى : قدّروا
، أي : خلقواأوّلا لها لهذه النعيم ، فحذف ووصل
الصفحه ٢٩ :
على وجهه في كتاب النبوّة»(١).
وقال أيضاً في موضع آخر من الكتاب
المذكور : «لم أحبّ تطويل هذا
الصفحه ٣٠ :
وقال في علل الشرائع
: «والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة وقد أخرجته بتمامه بطوله في كتاب