الصفحه ٣٥٣ :
ولذايصدق مع عدمها
السابق ، كقوله تعالى : (في ستّة أيّام)(١).
والأحقّ يوم القيامة.
(كانَ
الصفحه ٣٥٩ : الليل.
وأقمطرّ اليوم : اشتدّ ، واقمطرّت
العقرب : إذا عطفت ذنبها وجمعت نفسها.
وعن الزجّاج : في
الصفحه ٣٢٩ : قُطع ورُفع وحملت عليه بالعائد
من مقولة العيد يوم صمت فيه في يوم صمت ، ويحتمل الحالية عن الإنسان من غير
الصفحه ٢١٤ : يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا
خَلَقَ الله فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِالله وَالْيَوْمِ
الصفحه ٣٥٢ : ، إن خيراً فخيراً ،
وإن شرّاً فشرّاً»(١)
، فإنّ الظنّ كيفية أُخرى من نوع الإدراك ومقابلة الوهم ، كما في
الصفحه ١٨٤ :
وهذا لا يعني أنّه لم يكن يطرح في
الأوساط اُسس عقائد الشيعة ، أو أنّه كان يبيّن المواضيع بكيفية
الصفحه ٢٨٠ :
فأخمدت بالسبق نيرانهم
فقد صار نفخهم في رماد
ألا ابشر بفوزك
الصفحه ٤١٢ : الغلّ والأغلال
كبوله زادت على
الأكبال
أمّا في يوم الأسير ، قال : فأنشأ عليهالسلام يقول
الصفحه ١١ :
بين الصدوق والقطب
الراوندي
دراسة في كتابيهما
(النبوّة) و (قصص
الأنبيا
الصفحه ٦٥ : ، فقتل ، فدعا له
فقال : اللّهمّ أعط عبيدك عبيداً أبا عامر واجعله في الأكبرين يوم القيامة.
وهو رحمهالله
الصفحه ٢٢٤ : آخر ، وكذلك جميع الروايات الواردة
عن الأئمّة الهداة في بيان بعض المصاديق لها ، فهو ليس من باب التخصيص
الصفحه ٥١٤ : هذا من باب إطلاق الجزءعلى الكلّ ، لأنّ في هذه الرسالة
فنوناًكثيرة في علوم القرآن : كالناسخ والمنسوخ
الصفحه ٤٩٧ :
إذ ليس باب غيره خدينة
* * *
٦٧
وخبر الأقصى عليّ في الخبر
أربى به
الصفحه ٣٢٢ :
وبإسناده عن الصادق
جعفر بن محمّـد ، عن أبيه عليهماالسلام
، في قوله عزّ وجلّ : (يُوفُونَ
الصفحه ١٢٣ : يتحد مع الاسم المذكور
في رجال
النجاشي والذريعة
، وليست له أي موافقة مع محتوى الكتاب ، ذلك لأنّ هدف