الصفحه ٣٦٠ : معصيته ، أو على ما يكرهون وعمّا يحبّون. و «ما» : مصدريّة
تفيد تعظيمه.
وتفسيره بالصوم ، كما في قوله
الصفحه ٢٩١ :
الإطلاق والمسلّم في كلّ ما بهر من العلم والفهم والفضيلة في الآفاق ، يُغني
اشتهار مقاماته العالية بين
الصفحه ٣٦٦ : تقديراً محكماً تامّاً على ما ينبغي ويليق ، أو : على قدر زيّهم
لا يزيد ولا ينقص.
وقيل : على قدر ملء الكفّ
الصفحه ٢٥٩ : كانت دلالة فيما أبقوا على ما ألقوا ، نحو : البُرّ الكرّ بستّين ، أي
بستّين ديناراً ، أو بأن يستحيل إجرا
الصفحه ٧ : خضمّ بحر متلاطم من الأفكار ،
وأعاصير آراء امتازت بها البشرية منذ أن كتب التاريخ سطوره الأُولى على كهوف
الصفحه ٣٢٧ :
بالإعلال كأناسيّة ، أو أفعلان من النّسيان كما يدلّ عليه أُنَيْسيان ، مع ما فيه
من أنّ المصغّر بما يكثر من
الصفحه ٣٢٣ :
وعمدوا إلى ما كان على الخوان ، فأعطوه
وباتوا جياعاً ، وأصبحوا صياماً لم يذوقوا إلاّ الماء القراح
الصفحه ١٦٨ :
مثل أخبار بعض غزوات رسول الله (صلى الله عليه وآله) التي لها شبه كبير بمغازي الواقدي
أو نحوه من المصادر
الصفحه ٣٧٦ : رميت ببصرك نحو
ما يوصف لك منها لعزفت نفسك عن بدائع ما أخرج إلى الدنيا من شهواتها ولذّاتها
وزخارف
الصفحه ٢٥٤ : : (وَأَرْجُلَكُمْ
إِلَى الْكَعْبَيْنِ)
فعرفنا حين وصلها بالرأس أنّ المسح على بعضها ...»(٤).
٢ ـ ما يستفاد منه
الصفحه ٤١٠ : ءٌ ، فاستقرض عليٌّ عليهالسلام ثلاثة أصوع شعير من
يهوديّ ، على أن يغزل له صوفاً ، وجاء به إلى فاطمة
الصفحه ٣١٢ :
المضادّة ، لا النفي والإثبات على الحقيقة ، فكأنّه قال : لا حرام إلاّ ما
أحللتموه من الميتة والدم ولحم
الصفحه ١٧٥ : علماء الكلام كالمعتزلة على أصحاب الحديث. وفيه نوع من التحقير لهم
لأنّهم غالباً ما كانوا يعتقدون
الصفحه ٤٢٨ :
٢١ ـ وإطعام الطعام على حبّه.
٢٢ ـ وهوان ما ظفر به من الدّنيا عليه.
٢٣ ـ وتركه أن يفضّل نفسه
الصفحه ٢٥٦ : جهة اللفظ : أي ليس مثل مثله
شيء].
٥ ـ «ما يتبع ذلك من الغوامض التي يحتاج
إلى بيانها ويستخلص منها