٥٤ ـ وطلّق(١) نفسه عن دنياهم.

٥٥ ـ ولم يرتش(٢) في أحكامهم.

٥٦ ـ وزكاء القلب(٣).

٥٧ ـ سعة(٤) الصدر ، عند ما حكمت الخوارج عليه ، وهرب كلّ من كان في المسجد وبقي على المنبر وحده ، وما يحدّث النّاس أنَّ الطير بكت عليه.

٥٨ ـ وما روي عن ابن شهاب الزّهري(٥) : إنَّ حجارة أرض بيت المقدس قلبت عند قتله فوجد تحتها دم عبيط.

٥٩ ـ والأمر العظيم حتّى تكلّمت به الرّهبان وقالوا فيه.

٦٠ ـ ودعاؤه الناس إلى أن يسألوه(٦) عن كلّ فتنة تضلُّ مائة أو تهدي مائة.

__________________

(١) في المطبوع والبحار : ظلف ، وما أثبته من النسخ الخطّية.

(٢) في نسخة «ح» والبحار : ولم يرز شيئاً ، وفي «س» : يؤثر ، وفي «م» : ولم ير شبيهاً والصحيح ما في المتن ، وأثبته من المطبوع.

(٣) زكاء الرجل : إذا تنعّم ، والزكاء كلّ شيء : ازداد ونما ، فهو يزكو زكاء ، ورجلٌ زكيٌّ : أي تقيٌّ. الصحاح ٦ / ٢٣٦٨ ، والعين ٥ / ٣٩٤ (زكو).

(٤) في المطبوع والبحار : قوّة ، وفي نسختي «س وح» : حرّه ، وما أثبتّه من نسخة «م».

(٥) محمّد بن شهاب الزهري : من علماء العامّة ، إلاّ أنّ الظاهر من الرواية الذي يرويها ابن شهرآشوب وذكرها السيّد الخوئي : إنّ الزهري كان يحبّ عليّ بن الحسين عليهما‌السلامويعظّمه ، ثمّ ذكر السيّد رحمه‌الله أنّ نسبة العداوة إليه على ما ذكر الشيخ الصدوق لم تثبت ، بل الظاهر عدم صحّتها ، ثمّ يذكره في مكان آخر بقوله : إنّه! تابعيٌّ.

لاحظ معجم رجال الحديث ١٧ / ١٩٠ ـ ١٩٣ / ت١٠٩٨٧ و ١٨ / ٢٧١ / ت ١١٨١٤ ، بتصرّف.

(٦) في نسخة (ح) والبحار : يسألونه.