(إِنَّ هَؤُلاَءِ) : المنقسمين إلى الإثم والكفور ، ويندرج فيهم أتباعهم.

(يُحِبُّوْنَ الْعَاجِلَةَ) : اللذّات والمنافع أو الدار أو الأيّام ، بقرينة المتقابلة ، وقد أوردها والآجلة اسمين للدنيا والآخرة ، وعليه لم يفتقر إلى تقدير موصوف إلاّ باعتبار أصلهما التي تعجل ولو توسّعاً ، أو يعجل فيها فهي بمعنى المفعول ، كما في قوله سبحانه : (فِي عِيْشَة رَاضِيَة)(١) ، أو الإسنادمجازي ، ويحتمل النسبة ، فالتاء للمبالغة ، كما يحتمل النقل على الأوّل.

(وَيَذَرُوْنَ وَرَاءَهُم) : يتركون خلف ظهورهم ، فهو متعلّق بما قبله ، ويحتمل بما بعده.

(يَوْمَاً ثَقِيْلاً) : مستقرّاً أمامهم ، والآية بيان إطاعتهم أو معصيتهم.

(نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُم) : أَسَرَ قَتَبَهُ يَأْسِرُهُ أَسْراً : شَدَّهُ بالإسار ، وهو القِدُّ. ومنه سمّي الأسيرُ ، وكانوا يَشدّونه به فسُمّيَ كلُّ أخيذ أسيراً. والقِدّ بالكسر : سَيْرٌ يُقَدّ من جلد غير مدبوغ.

أي مفاصلهم. عن الربيع(٢).

وقيل : أوصالهم بعضها إلى بعض بالعروق والعصب. عن الحسن(٣).

وفي ي : وأحكمنا ربط مفاصلهم بالأعصاب(٤).

__________________

(١) سورة الحاقّة ٦٩ : ٢١ والقارعة ١٠١ : ٧.

(٢) حكاه عنه الطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٥٢ ، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩ / ١٥١.

(٣) حكاه عنه الطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٥٢ ، والنيسابوري في الوسيط ٤ / ٤٠٦ ، والبغوي في معالم التنزيل ٥ / ٥٠٢ ، وابن الجوزي في زاد المسير ٨ / ٤٤١.

(٤) تفسير الصافي للفيض الكاشاني ٥ / ٢٦٥.