ويحتمل أن ينزل الظرف منزلة المفعول به فيُعدّى إليه ، كما في : دخلت الدار ، وعليه فيعمّ الالتفات إليها في الدنيا ، كما سيجيء تقريبه ، والمخاطب من يصحّ أن يخاطب ، فـ «إذا» بمعنى : إن ، أو بمعنى تفاؤلاً ورجاء(١). فليتأمّل.

ويحتمل أن يكون النبيّ (صلى الله عليه وآله)(٢).

(رَأَيْتَ نَعِيْماً) اسم لما أنعم به عليك ، والتنوين للتعظيم.

(وَمُلْكَاً كَبِيْرَاً) كيفاً وكمّاً.

وعن الصادق عليه‌السلام : «لايزول ولا يفنى»(٣).

وقيل : واسعاً(٤). يعني أنّ نعيم الجنّة لا يوصف كثرة وإنّما يوصف بعضها(٥).

وقيل : هو استئذان الملائكة عليهم وتحيّتهم السلام(٦).

وقيل : هو لا يريدون شيئاً إلاّ قدروا عليه(٧) ، كما قال الله تعالى :

__________________

(١) اُنظر معاني القرآن وإعرابه للزجّاج ٥ / ٢٦١ ، وإعراب القرآن للنحّاس ٥ / ١٠٢ ، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري ٢ / ٤٨٣.

(٢) اُنظر جامع البيان للطبري ٢٩ / ١٣٦.

(٣) أورده الطوسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٤٨.

(٤) حكاه ابن الجوزي في زاد المسير ٨ / ٤٣٩ ، والماوردي في تفسير النكت والعيون ٦ / ١٧٢ ، والزمخشري في الكشّاف ٦ / ٢٨٢.

(٥) حكاه بلا نسبة الطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٤٨.

(٦) حكاه الطبري في جامع البيان ٢٩ / ١٣٦ عن مجاهد وسفيان ، والطوسي في التبيان ١٠ / ٢١٥ عن سفيان ، وكذا القرطبي في الجامع لأحكام القرآن ١٩ / ١٤٥ ، والسمعاني

في تفسيره ٦ / ١٢٠ عن سفيان ، ومقاتل ، والكلبي.

(٧) حكاه بلا نسبة الطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٤٨ ، والماوردي في النكت