وعن مجاهد : القدح(١).

(كانت) : بأحد الوجوه التي مضت ، والجملة صفة للنكرة قبلها.

(قواريرا قواريرَ من فضّة) : القارورة من الزجّاج.

وفي ق : من زجاج في بياض الفضّة(٢).

وهو الذي يظهر من أبي عليّ ، قال : إنّ الشيء إذا قارنه الشيء واشتدّت ملابسته له قيل : إنّه من كذا ، وإن لم يكن منه في الحقيقة ... إلى قوله : ويجوز تقدير المضاف أي من صفاء فضّة(٣).

وفي ف : هي مع بياض الفضّة وحسنها في صفاء القوارير(٤).

وعن ابن عبّاس : القوارير : كلّ أرض من تربتها ، وأرض الجنّة فضّة(٥).

وعن الصادق عليه‌السلام : «ينفذ البصر في فضّة الجنّة كما ينفذ في الزجّاج»(٦).

والمعنى : إنّ أصلها من فضّة ، فاجتمع لها بياض الفضّة وصفاء القوارير ، فيرى من خارجها ما في داخلها.

(قَدَّرُوْهَا تَقْدِيْرَاً) : صفة أُخرى مادحة للقوارير ، فلهما الضمير على

__________________

(١) أورده الطبري في تفسير جامع البيان ٢٩ / ١٣٣ ، والطوسي في تفسير التبيان ١٠ / ٢١٤ ، والطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٤٦.

(٢) القاموس المحيط للفيروزآبادي ٢ / ٢٠٠ «القرّ».

(٣) أبو علي الفارسي في الحجّة للقرّاء السبعة ٦ / ٣٥١ ـ ٣٥٣.

(٤) الكشّاف للزمخشري ٦ / ٢٨٠.

(٥) أورده الطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٤٧ ، والماوردي في تفسير النكت والعيون ٦ / ١٧٠.

(٦) أورده الطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٤٦.