(كانَ مِزاجُها كافُوراً) : كان : زائدة ، أو مقيّدة بمحض الرابطة ، أو بالدلالة على المضي ، وفيه فوائد ، أو من قوله تعالى : (كن فيكون)(١) أي : بتكوين الله تعالى.

والمزاج : بمعنى ما يفعل به كالقوام.

وعن قتادة : يمزج لهم بالكافور ويختم لهم بالمسك(٢).

وعن مجاهد : يمازجها رائحة الكافور(٣) وبياضه وبرده.

وعليه فيحتمل المزاج ما ركّب عليه المركّب ، أي : الكيفيّة المتوسّطة.

والظاهر ما عن عطاء ، والكلبي : اسم عين في الجنّة(٤).

ولعلّ اختيار الفرّاء له بقوله تعالى : (عَيْناً)(٥) فهو كالتسنيم في قوله

تعالى : (ومزاجه من تسنيم عيناً) ، فالنصب على التفسير والبدليّة ، أو على الاختصاص ، ويحتمل البدليّة من محلّ (من كأس) على تقدير مضاف ، أي ماء عين أو (من كأس) بحذف الجار وإيصال الفعل ، فأمّا على الإضمار بالتفسير ، ففيه : إنّه تصير الجملة لا محلّ لها يرتبط به بالساق

__________________

(١) سورة البقرة ٢ : ١١٧ وآل عمران ٣ : ٤٧ و ٥٩ والأنعام ٦ : ٧٢.

(٢) حكاه عنه الطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٣٩ ، والقرطبي في جامع الأحكام ١٩ / ١٢٥ ، والثعالبي في تفسيره ٥ / ٥٢٨.

(٣) حكاه الطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٣٩ ، وبلا نسبة الزمخشري في الكشّاف ٦ / ٢٧٦ ، والقرطبي في جامع الأحكام ١٩ / ١٢٥ ، والبغوي في معالم التنزيل ٥ / ٤٩٧.

(٤) حكاه الطبرسي في مجمع البيان ١٠ / ٢٣٩ ، والواحدي النيسابوري في الوسيط ٤ / ٤٠٠ ، والبغوي في معالم التنزيل ٥ / ٤٩٧ عن عطاء والكلبي ، وفيها : اسم عين ماء في الجنّة.

(٥) اُنظر معاني القرآن للفرّاء ٣ / ٢١٥.