فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي)(١) ، وبالباء كقوله سبحانه : (عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ) ، وفي المذهّبة لعنترة من السبعة :

وفي ف في الآية : فإن قلت لِمَ وُصل فعل الشرب بحرف الابتداء أولاً وبحرف الإلصاق آخراً؟

قلت : لأنّ الكأس مبدأ شربهم وأوّل غايته ، وأمّا العين فبها يمزجون شرابهم ، كما تقول : شربت الماء بالعسل(٣).

والظاهر منه حذف المفعول في كلا الاستعمالين استغناءً عنه بذكر المبتدأ منه والممتزج به ، وهذا في الاستعمال الأوّل في محلّه يتضمّن النهر الماء ، والكأس الشراب.

قال ابن الأعرابي : لا تُسمّى الكأس كأساً إلاّ فيها الشراب(٤).

وقال عمرو بن كلثوم وهو من السبعة على ما قيل :

وأمّا الثاني : فليس بذاك ، بل يحتمل التبعيض كما في (امسحوا برؤوسِكم)(٦) وأن يكون بمعنى من والزيادة.

وعن الفرّاء : شربها وبها سواء في المعنى(٧).

__________________

(١) سورة البقرة ٢ : ٢٤٩.

(٢) شرح ديوان عنترة بن شداد : ١٢١.

(٣) تفسير الكشّاف للزمخشري ٦ / ٢٧٦.

(٤) حكاه عنه الجوهري في الصحاح ٣ / ٩٦٩ «كأس».

(٥) ديوان عمرو بن كلثوم : ٦٥.

(٦) سورة المائدة ٥ : ٦.

(٧) معاني القرآن للفرّاء ٣ / ٢١٥.