عكرمة والحسن البصري
، وعن مجاهد وقتادة ، وعن أبي حمزة الثمالي ، عن الحسن بن الحسن بن عليّ : إنّها
مدنيّة ، إحدى وثلاثون آية بالإجماع.
(بسم الله الرحمن
الرحيم)
عن أمير المؤمنين عليهالسلام في حديث في شأن
فاتحة الكتاب : «وإنّ الله تعالى خصّ محمّـداً وشرّفه بها ، ولم يشرك معه فيها
أحداً من أنبيائه ، ما خلا سليمان عليهالسلام
فإنّه أعطاه منها (بسم الله الرحمن الرحيم)».
(هل) : في الأصل بمعنى «قد» ، وإنّما تفيد
الاستفهام بتقدير الهمزة ، قال :
أهل رأونا بسفح القاع
ذي الأكَمِ
ولذلك قلّما تدخل على اسميّة خبرها فعل ؛
إذ بها تتذكّر عهدها فتحِنّ إليه.
وقيل : إنّها بمنزلة إنّ ، وكفى بها
رابطة الجواب القسم ، فإذا دخلت الفعل أمكن أن يقصد بها معناها الأصلي ولو مع
الطارئ ، فلعلّه لذا اتّفقوا على أنّها هنا وفي الغاشية بمعنى «قد» فهي للتقرير
بالتحقيق.
وفي ن
: للتقرير.
وقيل : للتحقيق ، وقيل : للتوقّع ، وبعض المتأخّرين من المفسّرين ، وكذا من أهل
العربية : على أنّها بمعناها المتبادر ، وإنّما يفيد التحقيق التقريب ، ونزّلوا
الشعر على أنّها أصلها ، أو على الجمع
__________________