عكرمة والحسن البصري ، وعن مجاهد وقتادة ، وعن أبي حمزة الثمالي ، عن الحسن بن الحسن بن عليّ : إنّها مدنيّة ، إحدى وثلاثون آية بالإجماع(١).

(بسم الله الرحمن الرحيم)

عن أمير المؤمنين عليه‌السلام في حديث في شأن فاتحة الكتاب : «وإنّ الله تعالى خصّ محمّـداً وشرّفه بها ، ولم يشرك معه فيها أحداً من أنبيائه ، ما خلا سليمان عليه‌السلام فإنّه أعطاه منها (بسم الله الرحمن الرحيم)»(٢).

(هل) : في الأصل بمعنى «قد» ، وإنّما تفيد الاستفهام بتقدير الهمزة ، قال :

أهل رأونا بسفح القاع ذي الأكَمِ

ولذلك قلّما تدخل على اسميّة خبرها فعل ؛ إذ بها تتذكّر عهدها فتحِنّ إليه.

وقيل : إنّها بمنزلة إنّ ، وكفى بها رابطة الجواب القسم ، فإذا دخلت الفعل أمكن أن يقصد بها معناها الأصلي ولو مع الطارئ ، فلعلّه لذا اتّفقوا على أنّها هنا وفي الغاشية بمعنى «قد» فهي للتقرير بالتحقيق.

وفي ن : للتقرير(٣). وقيل : للتحقيق ، وقيل : للتوقّع ، وبعض المتأخّرين من المفسّرين ، وكذا من أهل العربية : على أنّها بمعناها المتبادر ، وإنّما يفيد التحقيق التقريب ، ونزّلوا الشعر على أنّها أصلها ، أو على الجمع

__________________

(١) اُنظر مجمع البيان للطبرسي١٠ / ٢٢٩ ـ ٢٣٦.

(٢) أورده بتفصيل الصدوق في عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ / ٢٧٠ ح ٦٠ ، والأمالي : ٢٤١ / ٢٥٥.

(٣) مجمع البيان للطبرسي ١٠ / ٢٣٦.