مَعْلُومَاتٌ)(١) أي وقته ، وقوله : (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ)(٢) أي حبّه(٣) ، وقوله تعالى : (وَجَاءَ رَبُّكَ)(٤) أي جاء أمر ربّك ، حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، والحذف في أمثاله جائز إذا كان هناك مانعٌ عن الجري على الظاهر»(٥). ٤ ـ العموم والخصوص : يكون اللفظ أحياناً عامّاً ولكن يراد منه بعض أفراده ، وهذا من التشابه. مثلاً قوله تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)(٦) ، «فألفاظ الآية عامّة والمزكّي في الركوع كان عليّاً عليه‌السلام. وقوله : (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ)(٧) والقائل نعيم بن مسعود. وقوله تعالى : (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْء)(٨) وإنّما دمّرت قوم عاد. وقوله تعالى : (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا)(٩) ولا يجوز قطع كلّ سارق ، نحو سارق حبّة من حرز أو سارق دينار من غير حرز»(١٠).

وفي قوله تعالى : (وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوْتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ)(١١) : «يجب تخصيص هذا الظاهر على نجاستهم ، فتحمّل الآية

__________________

(١) سورة البقرة ٢ : ١٩٧.

(٢) سورة البقرة ٢ : ٩٣.

(٣) متشابه القرآن ٢ / ٢٦٦.

(٤) سورة الفجر ٨٩ : ٢٢.

(٥) متشابه القرآن ١ / ٨٢.

(٦) سورة المائدة ٥ : ٥٥.

(٧) سورة آل عمران ٣ : ١٧٣.

(٨) سورة الأحقاف ٤٦ : ٢٥.

(٩) سورة المائدة ٥ : ٣٨.

(١٠) متشابه القرآن ٢ / ٢٧٧.

(١١) سورة المائدة ٥ : ٥.