وقال الضحّاك : به تكوّنت الأشياء.

ويقال : الله واحد في سمائه وأرضه ، ويسمّى الفرد نوراً. قال الإمام الرضا عليه‌السلام : هاد لأهل السماء وهاد لأهل الأرض»(١).

ب ـ في بعض الأحيان يحتاج اللفظ إلى من يصرفه إلى معناه الصحيح. مثلاً : قوله تعالى : (الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)(٢) ، (تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا)(٣) ، (وُجُوهٌ يَوْمَئِذ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ)(٤) ، (وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ الله مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ ...)(٥) وغيرها.

فالمعنى الأوّلي المنصرف أنّ العرش معناه الكرسيّ ، والعين معناها الجارحة ، والنظر معناه الرؤية ، واليد معناها الجارحة أيضاً. وهذا يخالف صريح الآيات المحكمة التي دلّت على تنزيه المولى عزّ وجلّ عن التشبيه والتجسيم ، فليس كمثله شيء ، ولا تدركه الأبصار. وفهم هذا التشابه هو صرف اللفظ إلى معناه الصحيح الذي يوافق الآيات المحكمة في تنـزيه الخالق عزّ وجلّ عن التشبيه والتجسيم.

٢ ـ وجوه القلب (أو التقديم والتأخير) : يكون التشابه أحياناً بالتقديم والتأخير.

«والقلب على وجوه ، منها تقديم المؤخّر وتأخير المقدّم ، تقول : أكرمني وأكرمته زيدٌ ، أي : أكرمني زيد وأكرمته ... قال تعالى : (ءَاتُونِي

__________________

(١) متشابه القرآن ١ / ٩٢.

(٢) سورة طه ٢٠ : ٥.

(٣) سورة القمر ٥٤ : ١٤.

(٤) سورة القيامة ٧٥ : ٢٢ ـ ٢٣.

(٥) سورة المائدة ٣ : ٦٤.