٣ ـ ما يزعم فيه من مناقضة ، نحو قوله تعالى : (فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَات فِي يَوْمَيْنِ)(١) ، وقوله : (فِي أَرْبَعَةِ أَيَّام)(٢) ، وقوله : (فِي سِتَّةِ أَيَّام)(٣).

٤ ـ ما هو محكم في غرضه ، مثل قوله تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)(٤)[ومعناه تنـزيه الخالق عن التشبيه والتمثيل. والتشابه هنا من جهة اللفظ : أي ليس مثل مثله شيء].

٥ ـ «ما يتبع ذلك من الغوامض التي يحتاج إلى بيانها ويستخلص منها إمّا بموضوع اللغة أو بمقتضى العقل أو بموجب الشرع»(٥).

الأسباب التي تؤدّي إلى التشابه :

والتشابه هي قضية لفظية بالدرجة الأولى. فهناك أسباب تؤدّي إلى التشابه ، منها :

١ ـ دلالة اللفظ الواحد على معان متعدّدة :

أ ـ ففي بعض الأحيان لا يراد من اللفظ المعنى الظاهر ، بل يؤوّل إلى معنى مجازي يحتاج إلى بيان أو قرينة. مثل قوله تعالى : (وَالله شَكُورٌ حَلِيمٌ)(٦) ، «والشكور في صفات الله تعالى مجاز ، لأنّه في الأصل هو المظهِر للإنعام عليه ، والله تعالى لا تلحقه المنافع والمضارّ ، فيكون معناه أنّه

__________________

(١) سورة فصلت ٤١ : ١٢.

(٢) سورة فصّلت ٤١ : ١٠.

(٣) سورة الأعراف ٧ : ٥٤.

(٤) سورة الشورى ٤٢ : ١١.

(٥) متشابه القرآن ١ / ٢.

(٦) سورة التغابن ٦٤ : ١٧.