مشترك بين الحيض والطهر. وينبغي هنا الرجوع إلى السنّة أيضاً لمعرفة التفصيل.

٤ ـ التصريح بالحكم قد ورد بلفظ عامّ ، فلابدّ من البحث عن المخصّص ، مثل قوله تعالى : (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ تَنْهَرْ)(١) «وهو خطاب متوجّه إلى النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو نهي لجميع المكلّفين»(٢).

الثاني : الآيات التي لم تصرّح بالحكم الشرعي بل كانت على نحو الإشارة أو التلميح ، وعندها ينبغي استنباط الحكم عن طريق الاجتهاد الشرعي. ومنها :

١ ـ ما يستفاد منه الحكم الشرعي من غير ضمّ آية إلى آية أُخرى ، ومنها قوله تعالى في حكم مسح الرجلين : (وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ)(٣) ، ففي الرواية عن الإمام الباقر عليه‌السلام : «... فقال : (وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ) فعرفنا حين قال : (بِرُؤُوسِكُمْ) إنّ المسح ببعض الرأس ، لمكان الباء. ثمّ وصل الرجلين بالرأس كما وصل اليدين بالوجه ، فقال : (وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) فعرفنا حين وصلها بالرأس أنّ المسح على بعضها ...»(٤).

٢ ـ ما يستفاد منه الحكم الشرعي من طريق ضمّ آية إلى آية أُخرى ، ومنها : ما روي عن الإمام عليّ عليه‌السلام حينما جمع آيتين ليستدلّ على أنّ أقلّ

__________________

(٣) سورة الضحى ٩٣ : ٩ ـ ١٠.

(٤) متشابه القرآن ٢ / ٦.

(١) سورة المائدة ٥ : ٦.

(٢) فروع الكافي ٣ / ٣٠ ح ٤ باب ١٩ من كتاب الطهارة.