الصفحه ٢٠٨ : عليٍّ عليهالسلام
حين سُئِلَ وهو راكع في صلاته فأومى إليه بخنصره فأخذ خاتمه ، ورواه الجمهور
مستفيضاً
الصفحه ٢١٢ : الله
ولا تقوم به الحجّة ، لأنّ تلك الأقوال إن كانت روايات فهي مراسيل مقطوعة ، ولا
يكون حجّة من المسانيد
الصفحه ٢١٤ : ، ويؤيّده رواية البرهان والوسائل
عن العيّاشي عن أبي بصير عن
__________________
(١) ميزان الأعتدال
الصفحه ٢١٩ : ، فثبت بهذه الآية إمامة
شخص موصوف بهذه الصفة ، وقد تظافرت الرواية على أنّ الآية نزلت في عليٍّ عليهالسلام
الصفحه ٢٢٤ : آخر ، وكذلك جميع الروايات الواردة
عن الأئمّة الهداة في بيان بعض المصاديق لها ، فهو ليس من باب التخصيص
الصفحه ٢٢٥ : بذكر الروايات الواردة عن أهل البيت عليهمالسلام
في تفسير الآية. وإليك نموذجاً ممّا ذكره في مسألة عدم
الصفحه ٢٢٨ : كتاب التبيان
، فإنّه الكتاب الذي يقتبس منه ضياء الحقّ ويلوح عليه رواء الصدق ، قد تضمّن من
المعاني
الصفحه ٢٣٤ : قراءة القرآن ، وفضل علم القرآن ، ومعنى التفسير والتأويل والاستعاذة. نقل
روايات أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٢٤٤ : والموات كما في الروايات(٤).
ونقرأ في كتاب الله كلمة (انحر) في قوله
تعالى : (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
الصفحه ٢٤٥ : ، ففي الرواية عن الإمام الباقر والإمام الصادق عليهماالسلام أنّ معناه وانحر
البُدن والأضاحي ، أي : انحر
الصفحه ٢٥٠ : .
والمعنى أنّ إطلاق الآية مقيّد بما إذا لم يتُب ، والقتل تمّ بسبب إيمان المقتول.
وفي ذلك رواية عن الإمام
الصفحه ٢٥٤ : الرواية عن الإمام الباقر عليهالسلام
: «... فقال : (وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ) فعرفنا حين قال
الصفحه ٢٦١ : بعض
المباني التفسيرية لبعض المفسّرين الأجّلاء كإيرادهم الروايات الضعيفة ، أو عدم
البحث عن الأسانيد
الصفحه ٢٨٠ : ... إلى قوله : وله غير ذلك تمام اثنين وثمانين مجلّداً من
أحسن التصانيف وأحقّها ، وحقّق الرجال والرواية
الصفحه ٢٨١ : والأُصول والأدب والرجال ومن
أورع فضلاء أهل زمانه وأتقنهم وأثبتهم وأجلّهم حقّق الرجال والرواية والتفسير