من الحواسّ سبع ؛ لأنّ الثلث من الباطنة معاونٌ للحفظ والتّصرّف ، وكلّ واحدة منها يُفضي الإنسان إلى المُدركات المحسوسة واللّذّات الحسّيّة فإذا سخَّرها(١) العقلُ في الحالات العمليّة بحيث أنَسَ عالم الأجسام ولذّاته ، ونسي عالم الأرواح ولذّاته(٢) ، فهي أبواب الجحيم ، وإذا سخّرها العقل في الكمالات العلميّة بحيث استعملها(٣) على نهج(٤) الصّواب ، ونسي عالم الأجسام ولذّاته وأنس عالم الأرواح ولذاته(٥) فهي معه أبواب الجنّة.

وفي الطَبقات أنّ العناصر البسيطة والمركّبة(٦) سبعة ، والأفلاك الكلّيّة ثمانية ، فإذا كانت الرّوح(٧) لا تجاوز العالم السّفلي كانت في طبقة من طبقات الجحيم سُقيت(٨) من ماء دركات الحميم ، وإذا خرجت من عالم العناصر السّفلي وعرجت إلى(٩) عالم الأفلاك العلوي كانت في طبقة من طبقات الفردوس(١٠) ، وشربت(١١) من شراب جنّات النّعيم.

__________________

النعيم ، وجنّة الفردوس ، وجنّة الخلد ، وجنّة المأوى ، وجنّة عدن ، ودار السلام ، ودار القرار ، وجنّة عرضها السماوات. مصباح السالكين في شرح نهج البلاغة ١ / ٢٠٢.

(١) في جميع النسخ : سخرت ، وما أثبتناه هو الصحيح.

(٢) في «م» : وهيجانه.

(٣) في «ث» : استعمالها ، وما أثبتناه هو من «م» و «ك».

(٤) في «م» : النهج.

(٥) في «م» : وهيجانه.

(٦) من النار والهواء والماء والتراب.

(٧) في «م» : الأرواح ، والمعنى واحد ، وهي لم ترد في «ث».

(٨) في «ث» : وسقي ، وما أثبتناه من «م» و «ك».

(٩) ساقطة من «م».

(١٠) في «ث ، ك» : النَّعيم ، وما أثبتناه من «م».

(١١) في «ث» : وشرب ، وما أثبتناه من «م» و «ك».