وأمّا العرش(١) :

فهو سقف الجهة ومحدّدها كما ورد في الحديث(٢) ، فإذا استولى سعيد من الإنسان على العالَمين ، واستعلى على العرش ، فهو من المصطفين صعد(٣) معارج دولة السّعادات للمجرّدات ، وسعد في مناهج حضرة نور عين الأنوار في الكائنات(٤) فله لذّة من اللّذّات فوق لذّات الجنّات ، ورتبة من السعادات فوق سعادات(٥) الطبقات ، ولعلّ قوله تعالى : (فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُم مِن قُرَّة أَعْيُن جَزَاءً) (٦) إشارة إلى تلك المرتبة من السعادات.

حقيقة الأعراف :

ذهب جمهور المتشرّعة إلى أنَّ الأعراف عبارة عن المراتب العالية(٧) التي على جدار السور الواقع بين الجنّة والجحيم ، ويكون عليها القاصرون في الأعمال من البريّة حتّى يرخّصوا دخول الجنّة (وهو الأعراف الجسماني) (٨) (٩).

__________________

(١) العرش في اللّغة : هو المُلْك ، فعرش الله تعالى هو مُلْكه ، واستواؤه على العرش : هو استيلاؤه على المُلْك.

اُنظر : أوائل المقالات : ١٧٤ ، التوحيد للماتريدي : ٦٧ ، و ٧٢.

(٢) اُنظر بحار الأنوار ٣ / ٣٣٠ ـ ٣٣٩ ، عن كتاب التوحيد ، الكافي ١ / ١٠٠ ـ ١٠٣.

(٣) في «ث» على معارج.

(٤) في «م» : على المجودات.

(٥) في «م» : فوق درجات.

(٦) سورة السجدة ٣٢ / ١٧.

(٧) في «م» لم ترد.

(٨) ما بين القوسين ، لم يرد في «م».

(٩) اُنظر في ذلك : تصحيح الاعتقاد : ٨٦ ، أوائل المقالات : ١٩٦ ، علم اليقين في أُصول الدين ٢ / ٩٩٣ ، كشّاف اصطلاحات الفنون ١ / ٢٣٣.