العقاب المعلّق لا العذاب المحقّق.

وأمّا الأطفال والمجانين والمستضعفون فينبغي أنّ يستحقّوا دخول الجنّة بفضل الكريم ذي الطّول والمنّة ، وينبغي حشر سائر الحيوانات كالأنام للانتصاف ، وعوض الآلام(١) ؛ لأنّه لائق بعدل الكريم الخالق(٢) ذي الجلال والإكرام.

الخاتمة :

في تحقيق حكمة الخلق ، وكيفيّة حقيقة(٣) المعادين ، وبعض الحقائق الوثيقة في ضمن حقيقة العالمين.

الحكمة(٤) :

لمّا كان الله(٥) الواجب الوجود تبارك وتعالى وتقدّس(٦) في غاية الكمال ، ونهاية الجمال ، شَاهَدَ جلوة ذاته في مرآة صفاته ، فأراد أن يتجلّى في مراتب التجلّيات ، ويتجمّل في مظاهر التجمّلات فظهر جماله(٧) في حسن كلّ جمال ، وبهر كماله في عين كلّ كمال(٨) فحسن كلّ حسن من

__________________

(١) اُنظر في ذلك : إخوان الصفا ٢ / ٢١٤ ، الحكمة المتعالية ٥ / ٢٤٣ ، الشواهد الرّبوبيّة : ٣٣٢ ، المغني في أبواب التوحيد والعدل ١٣ / ٤٧٥.

(٢) في «ث» : لأنّه لايق بعدل الحكيم الكريم الخلق.

(٣) في «ث» : وحقيقة.

(٤) الحكمة : الحكم والحكمة كلاهما بمعنى واحد ، وعند الفقهاء : الحكمة ما يدلّ عليه الدليل الشّرعي من حسن الفعل وقبحه ، أو وجوبه أو كونه ندباً أو مكروهاً. والحكم عند المتكلّمين : أمر زائد على الذّات يدخل في ضمن العلم بالذّات أو الخبر عنها. وقيل الحكم ما يوجبه العلّة. الحدود والحقائق للمرتضى : ١٥٨.

(٥) في «ث» لم ترد.

(٦) في «ث» لم ترد.

(٧) في «ث» و «م» : فظهر كماله في حسن كلّ جمال.

(٨) في «ث» و «م» : وبهر جماله في عين كلّ كمال.