الصفحه ٦١ : .
(٢) أخذه عن البغوي ، ٣ / ٥٩٦.
(٣) نقله المفسر عن البغوي ، ٣ / ٥٩٧. وقال ابن كثير :
«ومن زعم أن يأجوج
الصفحه ٨٧ : (اشْرَحْ لِي) علم أنه ثمه (٤) مشروحا مبهما ثم قيل (صَدْرِي) فقد بين ورفع الإبهام ، فكان آكد لطلب الشرح وكذا
الصفحه ١٩١ : المدنيان والشامي بضم الياء التحتية وكسر
التاء الفوقية ، وابن كثير والبصريان بفتح الياء وكسر التا
الصفحه ١٦ : شرعه الله ، قال ابن مسعود : «لا أحد أغير من الله تعالى» (٧) ، ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن
الصفحه ٤٤ : ) ، وفي الأخير (قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ
بِعِدَّتِهِمْ ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ) من الناس ، قال ابن عباس
الصفحه ٦٧ : الفهم للتورية
والفقه في الدين ، وقيل : «أعطيناه النبوة» (٧)(صَبِيًّا) [١٢] أي في حال الصبا وهو ابن ثلاث
الصفحه ٧١ :
قَضى
أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٣٥))
ثم قال تعالى (ذلِكَ عِيسَى ابْنُ
الصفحه ٨٤ : زيارة أمه وأخيه هرون ، فخرج بأهله وماله
، فولد له في الطريق ابن في ليلة شاتية مظلمة ذات ثلج ، وقد ضل
الصفحه ١٧٣ : ))
(وَأَقْسَمُوا بِاللهِ
جَهْدَ أَيْمانِهِمْ) نصب على الحال ، أي جاهدين أيمانهم وهو أن يقسم الرجل
بالله ، قال ابن
الصفحه ١٤ : الزاهرة ،
١٨٥.
(٣) «أف» : قرأ المدنيان وحفص بكسر الفاء منونة ، وابن كثير وابن عامر
ويعقوب بفتح الفاء بلا
الصفحه ٢٣ : العاص ، انظر السمرقندي ، ٢ / ٢٧٤.
(٥) رواه ابن سيرين عن ابن عمر ، انظر السمرقندي ، ٢ / ٢٧٤.
(٦) عن
الصفحه ٦٤ : ).
__________________
(١) البقرة (٢) ، ٢٦٩.
(٢) الإسراء (١٧) ، ٨٥.
(٣) عن ابن عباس ، انظر الواحدي ، ٢٥١ ؛ والبغوي ، ٣ / ٦٠٦
الصفحه ٧٨ : (وَإِنْ مِنْكُمْ
إِلَّا وارِدُها) أي ما منكم أحد إلا وارد النار ، قال ابن عباس : «لما
نزلت هذه الآية حزن
الصفحه ١١٨ : ، فأخبره بما قال ابنه ، فدعاه فقال له : كيف رأيت
قضائي؟ فقال : نعم ما قضيت ، فعزم عليه بالأبوة والنبوة
الصفحه ١٥٩ : بقوله (وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ)(٧) ، فدخلت الزانية في أيامى المسلمين (٨) ، عن ابن مسعود أنه كان