الصفحه ٩٣ : وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ
النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنا أَشَدُّ عَذاباً
الصفحه ٩٥ :
و «رزقتكم» (١)(وَلا تَطْغَوْا) أي لا تكفروا تلك النعمة (فِيهِ) أي في إحساني إليكم ، وقيل : لا
الصفحه ١٠١ :
(وَأَنَّكَ لا
تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى (١١٩))
(وَأَنَّكَ) بكسر «إن» على الابتداء وبفتحها
الصفحه ١٢٠ : الصَّابِرِينَ
[٨٥] وَأَدْخَلْناهُمْ فِي رَحْمَتِنا) أي أكرمناهم بالنبوة أو بطاعتنا (إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ
الصفحه ١٣١ :
إسمعيل ، ثم فسر التبوئة لكونها مقصودة للعبادة بقولها (أَنْ لا تُشْرِكْ) كأنه قال تعبدنا فيه
الصفحه ١٥٨ : وَأَنْزَلْنا فِيها آياتٍ بَيِّناتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (١))
قوله (سُورَةٌ) خبر مبتدأ محذوف ، أي ما
الصفحه ١٦٣ :
يجري على ألسنتكم من غير علم به في القلب (وَتَحْسَبُونَهُ) أي ذلك القول (هَيِّناً) أي صغيرة
الصفحه ١٦٤ :
وَالْمَساكِينَ وَالْمُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا
تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ
الصفحه ١٦٥ : ، وعن النبي عليهالسلام في معنى الاستئناس حين سئل عنه فقال : «هو أن يتكلم
الرجل بالتسبيحة والتكبيرة
الصفحه ١٨٧ : ) أم فيه منقطعة ، أي بل أتحسب أنهم يسمعون الهدى أو
يعقلونه ليعرفوا ربهم فيوحدوه (إِنْ هُمْ) أي ما كفار
الصفحه ٢٠٦ :
(فَاتَّقُوا اللهَ
وَأَطِيعُونِ) [١٥٠] أي أطيعوا أمري ، فان في طاعة أمري طاعة الله (وَلا تُطِيعُوا
الصفحه ٢١٤ : ) [٦] أي إنك يا محمد لتلقنه من عند الله الحكيم في أمره
العليم بأعمال خلقه تمهيدا لما يسوقه من الآيات بعد
الصفحه ٢٥٧ :
إهلاكها (١) بظلمهم اعترض عليهم بأن فيها من هو بريء من الظلم
إظهارا للشفقة عليه والتحزن لأخيه
الصفحه ٢٧٠ : لَكُمْ مَثَلاً
مِنْ أَنْفُسِكُمْ) مِنْ) فيه ابتدائية ، كأنه قال أخذ مثلا وانتزعه من أقرب شيء
منكم وهي
الصفحه ٢٨٠ :
النَّاسِ
مَنْ يُجادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ (٢٠))
(أَلَمْ