الصفحه ٢٣٧ : معها لم يكن لشدة جوعه ، وعلم
من مشيه بخبرها جواز العمل بخبر الواحد والمشي مع الأجنبية كما يعمل في
الصفحه ٢٧١ : ءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ
لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٣٧) فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ
الصفحه ٣٢٨ : ) [١٥] أي المحمود في صنعه بغناه ، وقيد (الْغَنِيُّ) به ليعلمهم أنه ينفعهم بغناه إذ ليس كل غني نافعا
الصفحه ٣٣٣ :
خلق (السَّماواتِ) يعينونه فيه (أَمْ آتَيْناهُمْ
كِتاباً) أي أم معهم كتاب أتيناه إياهم ينطق بأنهم
الصفحه ٣٣٩ : عبدت غير الله لكنت في خسران بين (إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ
فَاسْمَعُونِ) [٢٥] أي فشهدوني أو اسمعوا
الصفحه ٣٤٨ : ء ، قيل : هذا مجاز من الكلام
وتمثيل به يشير إلى سرعة تكون الشيء بأمره تعالى من غير تعب في الإيجاد والإعدام
الصفحه ٧٥ : ، لأنه قريب منه ، وروي : أنه
جد أبي نوح ، وإبراهيم ممن حمل مع نوح في السفينة ، لأنه من ولد سام بن نوح
الصفحه ٨١ : الشَّفاعَةَ) أي المؤمنون والمجرمون ، كلهم نصب على الحال (إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ) في الدنيا (عِنْدَ الرَّحْمنِ
الصفحه ١٥٧ : ، يعني صفة لازمة له ، لا أن يكون في
الآلهة ما يجوز أن يقوم عليه برهان ، وقوله (فَإِنَّما حِسابُهُ
عِنْدَ
الصفحه ٣٢٦ : بعد غم عليهم بتركهم الإيمان أو بهلاكهم في العذاب ، قوله (إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ
الصفحه ١١٢ : أجلنا ومهلنا (١)(هؤُلاءِ وَآباءَهُمْ) من قبلهم (حَتَّى طالَ
عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ) أي الأجل في التمتع
الصفحه ١٩٤ : ، والبخع أن يبلغ بالذبح البخاع بالباء وهو
عرق مستبطن في الفقار ، وذلك أقصى حد الذبح ، قيل : في «لعل» معنى
الصفحه ٢٧٤ : ) أي القرآن (فَهُمْ مُسْلِمُونَ) [٥٣] أي مخلصون في إيمانهم به.
(اللهُ الَّذِي
خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ
الصفحه ٢٨٣ : الآية (١) ، أي علم قيام الساعة عنده (وَ) هو (يُنَزِّلُ الْغَيْثَ) إذا شاء (وَ) هو (يَعْلَمُ ما فِي