الصفحه ١٧٣ : تشبيها لتقه بكتف ، وبكسر
القاف والهاء مع وصل يائها وبغير وصلها بسكون الهاء شرط (٢) ، أي ومن يطع الله في
الصفحه ١٧٦ : عند ذوي العاهات مع الإذن لهم في الأكل من بيوتهم فيتحرجون (٢) ، فقال تعالى : ليس على الأعمى حرج (وَلا
الصفحه ١٨٥ :
واحِدَةً) أي دفعة في وقت واحد كما أنزل الكتب الثلاثة وما له
أنزل على التفاريق ، والقائلون قريش ، وقيل
الصفحه ١٩٦ : (١) له أو هو من قبيل الاكتفاء أو لاتحادهما في الرسالة
وصفا بالواحد ، وقيل : جنس يطلق على الجمع كما يقال
الصفحه ١٩٩ : (٥٢) فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي
الْمَدائِنِ حاشِرِينَ (٥٣) إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (٥٤
الصفحه ٢١٣ : مُبِينٍ (١))
(طس تِلْكَ) أي هذه الآيات التي في هذه السورة هي (آياتُ الْقُرْآنِ وَكِتابٍ مُبِينٍ) [١] أي
الصفحه ٢٢٥ : الْغابِرِينَ) [٥٧] أي مع الباقين في الهلاك.
(وَأَمْطَرْنا
عَلَيْهِمْ مَطَراً) أي الحجارة (فَساءَ مَطَرُ
الصفحه ٢٤١ : الْقُرُونَ الْأُولى بَصائِرَ) جمع بصيرة وهو نور القلب الذي يستبصر به كالعين في
الرأس ، وهي حال من (الْكِتابَ
الصفحه ٢٥١ : يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (٢))
قيل : نزل في
أناس من أصحاب النبي عليهالسلام
الصفحه ٢٥٥ : فالمراد من الأمم قبلهم قوم شيث
وإدريس ونوح وغيرهم ويكون قوله (قُلْ سِيرُوا فِي
الْأَرْضِ) من كلام الله
الصفحه ٢٩٦ : فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً
(٢٦))
(وَرَدَّ اللهُ
الَّذِينَ
الصفحه ٣٠٤ : إثم في فعلك بنسائك بلا تحديد عقد (ذلِكَ) أي التفويض إلى مشيتك (أَدْنى) أي أقرب إلى رضاهن (أَنْ تَقَرَّ
الصفحه ٣١٢ :
نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ
السَّماءِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً
الصفحه ٣٢٤ : أَجْنِحَةٍ
مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ
الصفحه ٣٣٠ :
حق التأكيد في تأدية المعنى (١) أن يتبع المؤكد ، تقديره : سود غرابيب سود حذف الأول
وأبقي