الصفحه ١١٩ : فِيها) وهي الشام فكانت تسير به وبجنده على البساط المعمول
بأيدي الشياطين من الذهب في إبريسم ، وكان عرضه
الصفحه ١٢٣ : (٣) ، قيل : «إذا مات الإنسان رفع كتابه إلى الملك الموكل
بالصحف فطواه» (٤) ، والكاف في (كَما بَدَأْنا
أَوَّلَ
الصفحه ١٢٧ :
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يُجادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ
الصفحه ١٤٠ : ما عرفوه
حق معرفته حيث لم يعلموا ربوبيته ولم يشكروا نعمه ، نزل في حق اليهود الذين قالوا
خلق الله
الصفحه ١٤٦ :
لحكمة اقتضت إغراقهم وهي علم المفسدة في استبقائهم لكونهم ظالمين بعد لزوم
الحجة البالغة عليهم
الصفحه ١٥٦ :
والخسؤ زجر الكلب وإبعاده (وَلا تُكَلِّمُونِ) [١٠٨] في رفع العذاب عنكم فلا سبيل إليه فانقطع رجاؤهم
الصفحه ١٧٧ :
لَكُمُ الْآياتِ) أي آيات الأمر والنهي في الطعام والشراب وغيرهما (لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) [٦١] أي
الصفحه ١٨٠ : وعشيا ، يعني دائما.
(قُلْ أَنْزَلَهُ
الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ
الصفحه ١٨٩ : لوجه الله في سبيله فلا أمنعه.
(وَتَوَكَّلْ عَلَى
الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ
الصفحه ٢٠٩ : علقت الباء في (بِلِسانٍ) ب (الْمُنْذِرِينَ) كان المعنى من الذين أنذروا بهذا اللسان وهو لغة قريش
وهم
الصفحه ٢١٧ : ، فانه ينفعهما بدعائه وشفاعته (وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ) أي تقبله مني (وَأَدْخِلْنِي) في الجنة
الصفحه ٢٣١ : النار ، فالتنوين للتعظيم أو
للقلة ، أي من فزع ما أو بالإضافة للتخصيص كما مر من خزي (٢) يومئذ في هود
الصفحه ٢٣٥ : مشتغلون فيه بلهوهم وعيدهم (فَوَجَدَ فِيها) أي في المدينة (رَجُلَيْنِ) قبطيا وإسرائيليا (يَقْتَتِلانِ هذا
الصفحه ٢٤٥ :
جهل (١) أو في كل مؤمن وكافر (٢) ، وهو استفهام إنكار للتسوية ، والفاء في (أَفَمَنْ) للتعقيب
الصفحه ٢٥٤ : الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ
(١٩) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ