الصفحه ٦٦ :
أي من بعد موتي وهم الورثة ، وقيل : عصبته إخوته وبنو عمه وكانوا شرار بني
إسرائيل فخافهم على الدين
الصفحه ٩٥ :
عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوى) [٨١] أي هلك وسقط في النار ، قرئ «فيحل» بضم الحاء وبضم
اللام الأولى من يحلل من
الصفحه ٩٧ : (عَلَيْهِ) أي على عبادته (عاكِفِينَ) أي مقيمين (حَتَّى يَرْجِعَ
إِلَيْنا مُوسى) [٩١] فاعتزلهم هرون في اثني
الصفحه ١٠٢ : تترك على عماك أو في النار (وَكَذلِكَ) أي مثل ما جزينا المعرض عن آياتنا (نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ) أي أشرك
الصفحه ١١٩ : فِيها) وهي الشام فكانت تسير به وبجنده على البساط المعمول
بأيدي الشياطين من الذهب في إبريسم ، وكان عرضه
الصفحه ١٢٣ : (لِلْكُتُبِ) أي على المكتوب ، قرئ مفردا وجمعا (٢) ، أي للكتب ، وقيل : السجل ملك يطوي كتب بني آدم إذا
رفعت إليه
الصفحه ١٢٦ : حجة (وَيَتَّبِعُ كُلَّ
شَيْطانٍ مَرِيدٍ) [٣] أي عات مستمر في الشر.
(كُتِبَ عَلَيْهِ
أَنَّهُ مَنْ
الصفحه ١٥٣ : بِيَدِهِ
مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ
تَعْلَمُونَ (٨٨))
(قُلْ
الصفحه ١٩٢ : بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً (٧٢))
(وَالَّذِينَ لا
يَشْهَدُونَ الزُّورَ) أي الشرك أو الكذب أو شهادة الزور على
الصفحه ١٩٥ : » مفعول الإنبات و (مِنْ كُلِّ زَوْجٍ
كَرِيمٍ) [٧] أي من كل نوع حسن نفعا ، في محمل النصب على الحال و
«من
الصفحه ١٩٦ : (١) له أو هو من قبيل الاكتفاء أو لاتحادهما في الرسالة
وصفا بالواحد ، وقيل : جنس يطلق على الجمع كما يقال
الصفحه ٢٠٧ : تقديم الصلة على الموصول.
(رَبِّ نَجِّنِي
وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ (١٦٩) فَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ
الصفحه ٢١٧ :
شاكرا دائما ، وإنما أدرج ذكر والديه لأن النعمة على الولد نعمة على
الوالدين خصوصا إذا كان تقيا
الصفحه ٢١٨ :
(فَقالَ) الهدهد (أَحَطْتُ بِما لَمْ
تُحِطْ بِهِ) أي أني أطلعت على قوم وعرفت من بلادهم وأحوالهم ما
الصفحه ٢١٩ :
سواء في وجوب السجود لأن التخفيف أمر به والتشديد ذم على تركه ، والزجاج
أوجبه مع التخفيف دون