الصفحه ٦٢ : انْفُخُوا) فنفخوا النار (حَتَّى إِذا جَعَلَهُ) أي الحديد (ناراً) أي كالنار (قالَ آتُونِي
أُفْرِغْ عَلَيْهِ
الصفحه ٧٥ : حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ) عطف عليه ، وكذا (وَمِنْ ذُرِّيَّةِ
إِبْراهِيمَ وَإِسْرائِيلَ) وكان إدريس من ذرية آدم
الصفحه ٩٠ :
قالوا فيه دليل على جواز رواية الأخبار بالمعنى ، إذ العبرة للمعنى دون
اللفظ ، لأن الله تعالى حكى
الصفحه ٩١ : الحضور فيه (نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً) [٥٨] أي يستوي طرفاه على الفريقين من حيث المكان
الصفحه ٩٤ : فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى (٧٥)
جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها
الصفحه ١٠٠ :
يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً (١١٣))
(وَكَذلِكَ
أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا) عطف على
الصفحه ١٢٤ : (وَيَعْلَمُ) كذلك (ما تَكْتُمُونَ) [١١٠] أي ما تسرون في صدوركم من الطعن والحقد للمسلمين
وهو يجازيكم عليه
الصفحه ١٨٢ : الطَّعامَ وَيَمْشُونَ فِي
الْأَسْواقِ) بكسر «إن» لأجل اللام في الخبر ، وقرئ بالفتح على زيادة
اللام
الصفحه ١٨٤ :
وعلى المؤمنين يسيرا حتى يكون أخف عليهم من صلوة مكتوبة صلوها في الدنيا.
(وَيَوْمَ يَعَضُّ
الصفحه ١٩٨ : أَنْتُمْ
مُجْتَمِعُونَ) [٣٩] وهو حث للناس على الاجتماع بالاستعجال.
(لَعَلَّنا نَتَّبِعُ) أي لكي نقتدي
الصفحه ٢٠٥ : الذي نحن عليه من الموت والحيوة
إلا عادة الناس لا يزالون عليها في قديم الدهر أو ما هذا الذي نعتقد من
الصفحه ٢٢٧ : رضي الله عنها : «من زعم أن
محمدا يعلم ما في غد فقد أعظم على الله الفرية» (٢).
(بَلِ ادَّارَكَ
الصفحه ٢٣٢ : ) حال من ضمير (يَسْتَضْعِفُ) أو بدل منه أو تفسير له (وَيَسْتَحْيِي
نِساءَهُمْ) عطف عليه ، أي يتركهن
الصفحه ٢٣٩ :
صدقوه أو هو صدق يدل عليه قوله (هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي
لِساناً) ، لأنه هذا يقدر عليه الفصيح وغيره (إِنِّي
الصفحه ٢٤٠ : ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يا
هامانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحاً