الصفحه ٢٩٣ : الإسلام والمسلمين ،
عزّ الدنيا والدين : حسين ابن الشيخ الصالح ، العالم العامل ، المتقن المتفنن ،
خلاصة
الصفحه ٣٩٠ :
انتهى (١).
وقال ابن أبي الحديد في شرحه : وصنَّفَ
بعض الطالبيين في هذا العصر کتاباً في إسلام أبي
الصفحه ٤١٧ :
کما روی والد العلّامة ، وابن
طاووس طاب ثراهما ، عن السيِّد الكبير رضي الدین محمّد بن محمّد الأوي
الصفحه ٤٧٦ : ء الأمير! يعني نفسه.
ثمَّ قال ابن أبي الحديد : قَدْ ذكر ابن
قتيبة هذا كلّه في كتاب (المعارف) ، فی ترجمة
الصفحه ٤٨١ : الحديث الموضوع من أن علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل ، وأنّ
رسول الله صلىاللهعليهوآله
سِيْءَ بذلك
الصفحه ٥٩٧ : هو اختيار غير واحد من
المتقدّمين كالشيخ ، وابن حمزة ، وجماعة اُخرى ، ويحيى بن سعيد الحلِّي [والمحقِّق
الصفحه ١٢٥ : : (ثُمَّ إن
ما ذكره شيخنا المذكور من نسبة كتاب الاستغاثة في بدع الثلاثة للشيخ ـ يعني ابن
ميثم ـ غلط ، قَدْ
الصفحه ١٩٧ :
بل يظهر من ابن أبي الحديد في شرحه أنّ
الحكم كذلك عند علماء العامّة أيضاً (١).
[الأخبار الدالة
الصفحه ٣٩٤ : عشر سنين وخمس مائة ، قرأ على الشيخ أبي علي ابن الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمهالله ، وله تصانیف
منها
الصفحه ٤٣٩ : عن الخلاصة (٥).
وقال جدّي الصالح في (شرح أُصول الكافي)
: (إنَّه
ضعيف في ضَعَفَة ، وترك فيه ذكر
الصفحه ٣٥٩ : المعاجز ١ : ٣١ ، ونسبه إلى ابن کثیر الشامي : التستري
في إحقاق الحق (ينظر شرحه ٢ : ٤۸٦) ، والشيخ محمّد آل
الصفحه ٣٣٧ : : (جاء رجل إلى جابر
الأنصاري فذكر له منازعة ابن عبَّاس وابن الزبير فقال جابر : فعلناهما مع رسول
الله
الصفحه ٤٧٠ : عليهالسلام
الرابع : نقل ابن أبي الحديد في (شرح
نهج البلاغة) عن الشيخ أبي جعفر الإسكافي رحمهالله
: (أنّ
الصفحه ٣٤٢ : : يا رب إن
علياً قضى بقضائك» (٣).
وكما في قول ابن عمر للرجل الشامي : (أرأيت إن كان أبي نهی
عنها
الصفحه ٤٧١ :
يؤذيها ، فإن كان
عليٌّ يريد ابنة أبي جهل فليفارق ابنتي ، وليفعل ما يريد ، أو کلاماً هذا معناه