تقديره : فما لبث مجيئه ، أي : ما أبطأ. (١)
(حَنِيذٍ) : ما شوي في الحفائر بالرّضف. (٢) وقيل : منضّج. (٣)
٧٠ ـ (رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ) : أي : رآهم ممسكين عن الطعام. (٤)
(نَكِرَهُمْ) : استنكرهم ، وأنكرهم. (٥) (١٦٠ ظ) وقيل : ظنّ أنّهم لصوص لا يتحرّمون بطعامه ؛ لئلّا يدخل في نعتهم. (٦)
و (الإيجاس) : شيء من الإحساس ، وما خاف حقيقة ، ولكن ثمّ (٧) مكروه لعل الله يوصله إليه من جهتهم.
٧١ ـ (فَضَحِكَتْ) : بالسّرور من جهتهم ، حيث قالوا : (لا تَخَفْ) [هود : ٧٠]. (٨) وقيل : ضحكت سرورا بنصرتهم لوطا عليهالسلام وفرحا بالولد. (٩)
(وَمِنْ وَراءِ) : خلف إسحاق يعقوب. (١٠) وقيل : الوراء : اسم لولد الولد ، فتقديره : ومن جهة إسحاق الوراء. وعن الشّعبيّ (١١) : الوراء : ولد الولد. (١٢)
٧٢ ـ (يا وَيْلَتى) : الدعاء بالويل حقيقة عند شدة الأمر ، وخوف الهلاك ، إلا أنّه كثر استعمالها ، تلفظوا بها عند كل تعجب توسّعا ومجازا. ويحتمل : أنّه توهّمت أنّها تهلك ، ثم تنشأ ثانيا للولادة ؛ فلذلك دعت بالويل.
(بَعْلِي) : زوجي ، وربّ الدار.
(شَيْخاً) : حال (١٣).
__________________
(١) قاله الفراء. ينظر : معاني القرآن للفراء ٢ / ٢١ ، والمجيد في إعراب القرآن المجيد ٤٧.
(٢) ينظر : تفسير غريب القرآن ٢٠٥ ، والغريبين ٢ / ٥٠١ عن ابن عرفة ، وغرائب القرآن ورغائب الفرقان ٤ / ٣٦.
(٣) ينظر : تفسير ابن عباس (صحيفة علي) ٢٨٦ ، وتفسير عبد الرزاق ٢ / ٢٦٧ (١٢٠٧) عن قتادة ، والدر المنثور ٤ / ٣٩٨.
(٤) ينظر : تفسير غريبي القرآن ٢٠٥ ، وروح المعاني ١٢ / ٤٠٥.
(٥) ينظر : تفسير غريب القرآن ٢٠٥ ، وغرائب القرآن ورغائب الفرقان ٤ / ٣٦ ، واللباب في علوم الكتاب ١٠ / ٥٢١.
(٦) معاني القرآن الكريم ٣ / ٣٦٣ ، وتذكرة الأريب في تفسير الغريب ١ / ٢٥١ ، وتفسير أبي السعود ٤ / ٣٠٥ ، والبحر المحيط ٥ / ٢٤٣.
(٧) الأصل : تهم.
(٨) ينظر : الوسيط ٢ / ٥٨١ ، واللباب في علوم الكتاب ١٠ / ٥٢٤ ، وروح المعاني ١٢ / ٤٠٨.
(٩) ينظر : معاني القرآن الكريم ٣ / ٣٦٤ ، وتفسير الماوردي ٢ / ٢٢٣ ، والوسيط ٢ / ٥٨١.
(١٠) ينظر : تفسير غريب القرآن ٢٠٦ ، وتفسير كتاب الله العزيز ٢ / ٢٣٦ ، ومجمع البيان ٥ / ٢٣٣.
(١١) أبو عمرو ، عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار الممداني ، ثم الشعبي ، توفي سنة ١٠٤ ه ، وقيل غيرها. ينظر : أخبار القضاة ٢ / ٤١٣ ، وحلية الأولياء ٤ / ٣١٠ ، والنجوم الزاهرة ١ / ٢٥٣.
(١٢) ينظر : معاني القرآن الكريم ٣ / ٣٦٤ ، وتفسير الطبري ٢ / ٧٤ و ٧٥ ، وزاد المسير ٤ / ١٠١.
(١٣) ساقطة من ك. وينظر : إعراب القرآن للنحاس ٢ / ١٠١ ، ومشكل إعراب القرآن ٣٥٢ ، والمحرر الوجيز ٧ / ٣٤٩ ، والبحر المحيط ٦ / ١٨٤.