الصفحه ٥٢٠ : )
: نصب على الحال
، تقديره : ظالمين (٨).
(أَنْفُسِهِمْ)
: معرّف بمعنى
النّكرة.
(فِيمَ)
: في ما ذا
الصفحه ٥٢٧ : : (لَأُغْوِيَنَّهُمْ) [ص : ٨٢]. وإنّما قال هذا بعد زوال المعرفة (٦) وإلّا يعلم أنّه ليس بمعجز لله ولا بمعاند إيّاه
الصفحه ٥٧٢ : ١٢ / ٥٥٧ (لوم).
(٤) في ب : بخاتم. وينظر : المعجم الأوسط ٦ / ٢١٨ ، ومعرفة علوم الحديث ١٠٢
، ومجمع
الصفحه ٧٦٨ : سراقة بن مالك بن جعشم ... القصّة (١٥).
__________________
(١) ساقطة من ك.
(٢) ينظر : معرفة علوم
الصفحه ٧٧٢ : الَّذِينَ) دليل على أنّ الإيمان لا يصحّ من غير معرفة الله سبحانه
؛ لأنّ للرّيب مدخلا وللشّبهة موضعا في
الصفحه ٨٢٤ : )
: اعترفوا بقضيّة
المعرفة (١٤).
(يَتَّقُونَ)
: بقضيّة
الاعتراف.
__________________
(١) تفسير سفيان
الصفحه ٤٨٢ : يقتل بعضكم بعضا» (٩) ، وقيل : هو (١٠) نهي عن أن يقتل الرّجل نفسه (١١).
وإنّما وصف
نفسه بالرّحمة (١٢
الصفحه ٣٧ :
الأقوال المختلفة في توجيه (من سفه نفسه) من قوله تعالى : (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ
إِبْراهِيمَ إِلَّا
الصفحه ٥٦٢ : بنداء
ما لا يجيب (٣) تنبيه النّفس أو السّامعين على فوت (٤) ذلك الشيء وأوانه.
(أَعَجَزْتُ)
: استفهام
الصفحه ٣٥ :
معنى قوله : (سفه نفسه) : أهلكها وأوبقها ، لا معنى له إلا أن يحمل قولهم :
سفه الشراب ، على معنى
الصفحه ١٣٩ :
عمير هي قوله : يا ربّ خطيئتي التي أخطأتها أشيء كتبته عليّ قبل أن تخلقني أم شي
ابتدعته من قبل نفسي؟ فقال
الصفحه ١٤٩ : يوم (١١) ، أو (١٢) حساب يوم.
(لا تَجْزِي نَفْسٌ
عَنْ نَفْسٍ)
: لا تشفع (١٣) نفس كافرة ولا نفس مؤمنة
الصفحه ٢٧٧ : على نفسه (٥).
و (العدو) :
مجاوزة الحدّ (٦) ، وههنا عدو حدّ الاضطرار ، أو التناول بعد الاستغناء ،
عن
الصفحه ٥٦٧ : .
و (عَلَيْهِ)
: الهاء عائدة
إلى (ما (اسْتُحْفِظُوا) ، أو إلى (كِتابِ اللهِ)(١٠).
٤٥ ـ (أَنَّ النَّفْسَ
الصفحه ٦١٦ : وأعجبه ذلك فاعتقده ، ثمّ سوّلت له نفسه دعوى
الرّبوبيّة فادّعاها ، واصطنع لنفسه سبعة نفر من عشيرته سمّاهم