فديتك قد جبلت على هواك		فنفسي لا ينازعني سواكا
أحبّك لا ببعض ، بل بكلّ		وإن لم يبق حبّك لي حراكا
ويقبح من سؤاك الفعل عندي		وتفعله فيحسن منك ذاكا

فقال الرجل : أسألك عن آية في كتاب الله تعالى وتجيبني بشعر فلان؟! فقال : ويحك! قد أجبتك إن كنت تعقل ، ومكر الله بهم خاصّة في هذه الآية إلقاؤه الشّبه على صاحبهم الذي أراد قتل عيسى عليه‌السلام (١).

قوله عزوجل : (إِذْ قالَ اللهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ) ؛ أوّل هذه الآية متّصل بقوله : (خَيْرُ الْماكِرِينَ). وقيل : معناه : واذكروا (إِذْ قالَ اللهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ). قال الضحّاك : (كسا الله عيسى الرّيش وألبسه النّور ؛ وقطع عنه لذة المطعم والمشرب فطار في الملائكة).

واختلف المفسرون في معنى التّوفّي في هذه الآية ؛ فقال الحسن والكلبي والضحّاك وابن جريج : (معناه : إنّي قابضك ورافعك من الدّنيا من غير موت) (٢). فعلى هذا القول للتّوفّي ثلاث تأويلات : أحدها : إنّي رافعك إليّ وافيا لن ينالوا منك شيئا ؛ من قولهم : توفّيت كذا واستوفيته ؛ إذا أخذته تامّا ، والأخذ معناه : إنّي مسلّمك ؛ من قولهم : توفّيت كذا إذا سلّمته. وقال الحسن : (معناه : إنّي منيّمك ورافعك إليّ من نومك). يدل عليه قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ)(٣) أي ينيمكم ؛ لأن النوم أخو الموت.

وروي عن ابن عبّاس أنّ معنى الآية : (إنّي مميتك) (٤) يدلّ عليه قوله تعالى : (قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ)(٥) وله على هذا القول تأويلان ؛ أحدها :

__________________

(١) أدرج الناسخ عبارة : (كذا في تفسير الثعلبي) في المتن كعادته ، وعلى ما يبدو أن الثعلبي نقل من هنا أو أخذ عنه.

(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص (٥٦٢٢) عن الحسن ، والنص (٥٦٢٣) عن ابن جريج.

(٣) الأنعام / ٦٠.

(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان : النص (٥٦٢٨).

(٥) السجدة / ١١.