الصفحه ٣٤ : أسمع وترى ما أرى إلّا أنّك لستَ بنبيّ» في آخر الخطبة
القاصعة من نهج البلاغة.
ويقتضيه مفاد حديث
الصفحه ٣٦ : تكوينية لوجودهم وكمالاتهم وهو مقام رفيع وسرّ عظيم.
ففي حديث عن رسول اللّه صلىاللهعليهوآله
مسنداً عن
الصفحه ٣٧ : أولادها
__________________
(١) بحار الأنوار
٢٥/٦، الحديث ٩ (كتاب الإمامة، أبواب خلقهم وطينتهم وأرواحهم
الصفحه ٤٣ : »(١).
__________________
(١) دلائل الإمامة،
باب «فاطمة الزهراء»، خبر مصحفها، الرقم المسلسل للحديث ٣٤، ص ١٠٦.
الصفحه ٤٤ : الأنوار ٢٦/٢٦٧ ـ ٣١٩.
(٢) بحار الأنوار
٤٣/١٠، الحديث ١ (أبواب تاريخ سيّدة النساء فاطمة الزهراء، الباب
الصفحه ٤٩ : للحديث ٥٨، ص ١٤٩.
(٢) آل عمران/ ٤٢.
الصفحه ٨٤ :
أَفَبِهَـٰذَا
الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
الصفحه ٩٦ : بينهم وبين النبيّ صلىاللهعليهوآله.
كما يفيد ذلك حديث المنزلة الذي رواه
الفريقان، عن سعد بن أبي وقاص
الصفحه ٩٧ : ). * وفي دلائل الإمامة، باب «فاطمة الزهراء»، خبر مصحفها، الرقم
المسلسل للحديث ٣٤، ص ١٠٦.
الصفحه ١٠٣ :
المسلمين.
وهذا المعني للحديث حينئذ يقرب من مفاد
قوله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ
الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا
الصفحه ١٠٤ :
نهائية.
فما يوهمه ظاهر هذا الحديث من كون فاطمة
عليهاالسلام
علّةً غائيةً نهائيةً وراء النبيّ
الصفحه ١١٧ : النظرية وحدها.
إذَنْ فالرضا والغضب الذي أشار إليهما
النبيّ صلىاللهعليهوآله
في حديثه لابدّ أن يكونا
الصفحه ١٤٨ :
أهل البيت عليهمالسلام/
٨، الحديث الثاني (والكتاب قد احتوى على ستين حديثاً في فضائل أهل البيت
الصفحه ١٤٩ : الدنياوية والإنتفاعات المادية،
بل ثمرته هو الإهتداء والرشاد بتولّي ذوي القربى، كما هو مفاد حديث الثقلين «ما
الصفحه ١٥١ : الهداية والأمان من
الغواية والضلالة.
ولا يخفى أنّ مقتضى حديث الثقلين عصمة
العترة وحجّيتهم وإحاطتهم