الصفحه ٩٦ :
التنزيل القصة في تسع
طرق. (١) وروى ذلك ابن كثير في
تفسيره عن جابر. (٢)
فمباهلة النبيّ
الصفحه ١٦١ : * تاريخ الطبري ١/ ١٧٢٧ * وتاريخ ابن كثير ٥/ ٧٦ * الخراج لأبي يوسف/
٨٥ * الحاكم في المستدرك ١/ ٣٠٩ ـ ٣٩٦
الصفحه ٩٢ : يمسّه إلّا المطهَّرون.
أخرج السيوطي عن ابن مردويه بسند رواه
عن ابن عباس عن النبي صلىاللهعليهوآله
في
الصفحه ١٧٠ : *
والعلّامة الكاندهلوي الهندي في حياة الصحابة ٢/ ٥١٩ * وابن حجر العسقلاني في
المطالب العالية ٣/ ٣٦٧، وغيرها من
الصفحه ١٥٩ : الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ
السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَا
الصفحه ٧٧ : )(١)
و«الآية» هي الحجّة كما هو معلوم عن أبي عبد الله عليهالسلام
في قول الله عزّوجلّ: (وَجَعَلْنَا ابْنَ
الصفحه ٢٠٦ : والسنّة (١).
وما رواه المتقي الهندي في كنز العمال
عن أحمد وابن جرير والبيهقي وغيرهم عن أبي الطفيل قال
الصفحه ٢٢٦ : دمشق، ابن
عساکر
دارالفکر؛ بیروت؛ ١٤١٥ه
١١ ـ تاویل الآیات الطاهرة
في فضائل العترة الطاهرة، السید شرف
الصفحه ٧٤ : الحق
في تشخصيص مقام مريم وابنها المسيح، فتطرّفتْ في ذلك حتّى جعلت المسيح ثالث ثلاثة،
وألّهتْ المسيح
الصفحه ٧٥ : إِنَّ اللَّـهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ)(١) ولم
يكتفوا هؤلاء بِغَيِّهم وكفرهم حتّى جعلوا الله
الصفحه ٢٠٩ : بِكَلِمَةٍ
مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةِ
الصفحه ١٦٩ :
وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ)(٢).
والبحث في هذه الآية موضوعاً ومحمولاً
دالّ على كون ذوي القربى المراد بهم
الصفحه ١٦٨ :
علي ابن عباس في خروجه إلى العراق بأمر النبيّ صلىاللهعليهوآله
إيّاه في الرؤيا.
٤ ـ طائفة من
الصفحه ١٧٦ :
__________________
(١) بحار الأنوار ٩٦/
٢١٢، الحديث ١٨ * كما روى السيد ابن طاووس في كتاب سعد السعود من تفسير محمد بن
عباس بن
الصفحه ٧٠ :
التشريك في النعمة ...
تشريك في الحجّية
وإذا خصّ الله عيسى برسالته وهو نبيّه،
فإنّ مريم بنت