الصفحه ١٢١ : فاطمة عليهاالسلام.
فإنّ سياق الآية في مقابل الشانيء الذي هو أبتر لا ذرّية له، بخلاف النبيّ
الصفحه ٤٧ : .
(٢) البرهان في تفسير
القرآن ٤/٣٥٨.
الصفحه ٢٣ : الأنوار لهم عليهمالسلام.
فقد روى فراتي الكوفي في تفسيره، قال:
حدّثنا محمّد بن القاسم بن عبيد معنعناً عن
الصفحه ١٨٦ :
أشياعنا فلهم الصدقات التي قسّمها الله وأوجبها في كتابه، فقال الله عزّوجلّ: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ
الصفحه ٢٠٥ : أبو حنيفة فمخالف لظاهر الآية،
فإنّ الله تعالى سمّى لرسوله ولقرابته شيئاً وجعل لهما في الخمس حقاً كما
الصفحه ١٨٥ : كما يقرأ في كتاب الله.
الصفحه ٢٠٤ :
الله ولحقّ رسول الله
صلىاللهعليهوآله
وحقّ قرابته وأنا أقرأ من كتاب الله الذي تقرأين منه، ولم
الصفحه ١٦٦ :
الخمس والأنفال تفسير ذوي القربى بالحجّة في زمانه، وهذا عنوان منطبق عليها.
فمن هذه الروايات
الصفحه ١٤٧ : إلى منزلة أهل البيت عليهمالسلام
وتؤكّد في الوقت نفسه حجّيتَهم، وكان لفاطمة عليهاالسلام
إشتراكُها مع
الصفحه ١٤٩ :
لها إلّا أن يكون على
درجة من الخطورة والمنزلة بحيث لا يُقبل الإيمان بتلك العقائد والعمل بتلك
الصفحه ٢٢ : عليهمالسلام
وبين اللَّه تعالى في العلم المحفوظ
__________________
(١) الكافي ١/١٦٨.
(كتاب الحجّة، الباب
الصفحه ١٣٦ : كتاب المحتضر للحسن بن سليمان من
تفسير الثعلبي بإسناده عن مجاهد قال:
«خرج رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٥٦ :
على أنّ حالتي التمثّل لدى نبي الله
إبراهيم عليهالسلام
هي نفسها حالة التمثّل التي حصلت لمريم
الصفحه ٦٠ : .
عن يحيى بن أبي القاسم عن أبي عبدالله عليهالسلام
في قول الله عزّوجلّ (وَجَعَلْنَا ابْنَ
مَرْيَمَ
الصفحه ٣٤ : ويلقيه له بالنبيّ صلىاللهعليهوآله
في تلك النشأة على فاطمة عليهاالسلام،
وهذا نظير ما كان من شأن عليّ