الصفحه ٦٢ : النبيّ عيسى أيضاً، وهذا ما تعنيه الآية الكريمة (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ
آيَةً).
فلولا
الصفحه ٦٣ : وتعريضهم للسبي من قبل بني
أمية، ووقوف عقيلة بني هاشم وخفِرة الطالبيين في مجلس الطاغية ابن زياد ومجلس يزيد
الصفحه ٦٤ : الكلام وهو على
منبر رسول الله صلىاللهعليهوآله
كما نقل ذلك ابن أبي الحديد (١).
فبلوغ مريم إلى مراتب
الصفحه ٧٠ : قَالَ اللَّـهُ يَا عِيسَى ابْنَ
مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ
الصفحه ٧٢ : بهما القرآن لقوله تعالى: (إِذْ قَالَ اللَّـهُ
يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ
الصفحه ١٠٩ : أولاد النبيّ ...). * وتاج المواليد للطبرسي/ ٢٠ * وفي مصادر أهل
السنّة ما رواه الحافظ ابن المغازلي في
الصفحه ١٢١ : سمّاه الأبتر لما توفي ابنه عبدالله
وقالت قريش: إنّ محمداً
الصفحه ١٢٨ : ووزيره وابن عمّه ووصيّه أمير
المؤمنين عليهالسلام،
وأنّهما صلوات الله عليهما شيّدا صرحَ الدين والدولة
الصفحه ١٣٧ : خارجة عن نطاق الشرعية.
فقد روى ابن أبي الحديد عن أستاذه
النقيب أبي يحيى جعفر بن يحيى بن أبي زيد البصري
الصفحه ١٣٨ : بيعة
الزهراء عليهاالسلام
لعليّ عليهالسلام.
ويدل على مثل ذلك ما رواه ابن قتيبة في
الإمامة والسياسة
الصفحه ١٤٠ : بيعة
بعدما سمعتُ ورأيتُ من فاطمة.
قال ابن قتيبة: فلم يبايع عليّ كرم الله
وجهه حتّى ماتت فاطمة رضي
الصفحه ١٦٢ :
(وَالْيَتَامَىٰ
وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ)
مما يدلل على أنّ الأخيرة مصرف ـ أي مورد للصرف
الصفحه ١٦٥ :
ويشهد لذلك أيضاً ما
نزل من قوله تعالى: (وَآتِ
ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ
الصفحه ١٦٧ : محمد بل الظاهر من الشيخ في الفهرست إنّ الذي يروي عنه كتابه هو
محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب الذي هو من
الصفحه ١٦٨ :
علي ابن عباس في خروجه إلى العراق بأمر النبيّ صلىاللهعليهوآله
إيّاه في الرؤيا.
٤ ـ طائفة من