الصفحه ٧٥ :
ثمّ اختلف
القائلون بالاختيار في اشتراط الإجماع ، فذهب الأكثر إليه (١) ، خلافا للجويني (٢) ، فإنّه
الصفحه ٨٤ : المعجزات ظهرت على
يد الأئمّة عليهمالسلام ، ثمّ لم ترتفع الفتنة في الأزمنة كلّها في النصوص (٢) ، ولم تقع
الصفحه ٢٠٢ : الاختيارية موقوفة على مبادئ أربعة مترتّبة : الإدراك ، ثمّ الشوق المسمّى
بالشهوة والغضب ، ثمّ العزم المسمّى
الصفحه ٣١٥ : [له]
(١) إلى ذات الآخر.
وليس البحث في هذا
كما قرّرناه ، بل في الصفتين.
وقوله : (ثمّ إذا
أخذ
الصفحه ٧٣ :
ثمّ اتّفقت الأمّة
بعد ذلك على أنّ نصّ النبيّ صلىاللهعليهوآله على شخص بأنّه إمام طريق له في
الصفحه ٩١ : سنة ٨٠
ه ونشأ بها ، كان خزّازا يبيع الخزّ ، ثمّ اشتغل بالتدريس والإفتاء. نقله أبو
جعفر المنصور من
الصفحه ١٨٩ : تعالى. ثمّ ما
يتعقّله من صور مخلوقاته وأفعاله العجيبة ـ أعني وجود غيره (٤) ـ تمثّلا يقينيّا
خاليا عن
الصفحه ٢٣ : محمّد خدابنده جايلتو (أولجايتو)
رحمهالله ، حيث إنّه غضب على امرأته وقال لها : أنت طالق ثلاثا ،
ثمّ ندم
الصفحه ٢٦ :
قال صاحب (روضات
الجنّات) : ثمّ إنّ العلّامة أخذ من بعد ذلك بمعونة هذا السلطان المستبصر الرءوف
في
الصفحه ٢٨ : بصلاة الليل
فإنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله حثّ عليها وندب إليها ، وقال : «من ختم له بقيام الليل ثمّ
الصفحه ٤٦ : كسبيّة
احتاجت إلى وسط ليتمّ البرهان عليها ، ومن ثمّ وجبت المقدّمتان ، فإن كانتا
ضروريتين فلا كلام ، وإن
الصفحه ٥٥ : . ويعتقدون بأمور وبدع ثمان يطول الكلام فيها.
مقالات الإسلاميين : ٨٦ ـ ٨٧ الفرق بين الفرق : ٨٢ ـ ٨٦ الملل
الصفحه ٦٢ : ء وجبت بالعقل أو من
الله تعالى ، وذلك باطل اتّفاقا.
ثمّ نقول :
المكلّف إمّا مطيع أو عاص.
و [وجه
الصفحه ٧٩ : (٦).
ولأنّه من المعلوم
بالضرورة امتناع (٧) [اتّفاق] (٨) الكلّ في لحظة واحدة على اختيار شخص واحد.
ثمّ من
الصفحه ٨٣ : ومعاوية والحروب التي وقعت بينهما ، وكذا في زمن الحسن
والحسين عليهماالسلام ، [لكفى] (١).
ثمّ [عدم الوقوع