كلّ القبائح وفعل جميع الواجبات ، ومتى لم ينصّب له إماما لم يختر ذلك ، ويكون معصوما؟ (١)

الثاني : لم لا يجوز أن يحتاج المعصوم مع عصمته الثابتة إلى إمام ، فيكون مع وجوده أقرب إلى فعل الواجب (٢) وترك القبيح (٣).

أجاب السيّد المرتضى قدّس الله سرّه :

عن الأوّل : بأنّ هذا التقدير الذي قدّرته لو وقع لم يقدح في قولنا : إنّ المعصوم لا يحتاج مع عصمته إلى الإمام ؛ لأنّ من كانت بالإمام عصمته لم يحتج إلى الإمام مع عصمته ، وإنّما احتاج إليه ليكون معصوما ، فلم يستقر له العصمة بغير الإمامة مع حاجته إلى الإمامة.

وإنّما يكون مفسدا لما اعتمدناه [معارضتك] (٤) لنا على معصوم لم يكن عصمته ثابتة بالإمام ، وهو مع ذلك يحتاج إلى إمام. على أنّ ما بنينا عليه الدليل ليسقط هذه المعارضة ؛ لأنّا علّلنا وجوب حاجة الناس إلى المعصوم بعدم العصمة ، وقضينا بأنّ من كان معصوما لا يجب حاجته إلى إمام ، وإنّما يقتضي إذا صحّ تجويز ذلك ، فالتجويز لا يقدح فيما اعتمدناه ؛ لأنّ الحاجة إلى الإمام لا يجب للمعصوم (٥).

وعن الثاني : أنّ ما فعله فيما قد علم أنّه لا يخل معه بالواجب يغني و [يكفي] (٦) ، وإذا ثبتت هذه الجملة بطل ما سأل عنه ؛ لأنّ المعصوم الذي قد علم الله تعالى أنّه لا

__________________

(١) انظر : الشافي في الإمامة ١ : ٢٩٠.

(٢) في «ب» : (الواجبات) بدل : (الواجب).

(٣) انظر : الشافي في الإمامة ١ : ٢٩١.

(٤) في «أ» : (موافقات) ، وفي «ب» : (موافقتك) ، وما أثبتناه من المصدر.

(٥) الشافي في الإمامة ١ : ٢٩١.

(٦) في «أ» : (يفني) ، وما أثبتناه من «ب» والمصدر.