الصفحه ٢٤ :
الملك ، فقالوا
للملك : ألم نقل لك : إنّهم ضعفاء العقول؟ قال الملك : اسألوا عنه في كلّ ما فعل
الصفحه ٤٩ : .
وهو إمّا داخلي ،
أو خارجي.
والأوّل ليس إلّا القوّة العقليّة ، وإلّا لكان الله تعالى مخلّا
بالواجب في
الصفحه ١٠٥ : :
الأوّل : لو كان
غير معصوم لكان محتاجا إمّا إلى نفسه ، أو إلى إمام آخر ، فيدور أو يتسلسل ، وهما
محالان
الصفحه ٢٩٨ :
والثاني ـ وهو
ألّا علّة [له] (١) غير ذلك ـ محال ، وإلّا لكان إمّا واجبا ، أو ممتنعا ، أو
كون
الصفحه ٣٣٥ : ] (١) به ، أو لا.
والثاني محال ،
وإلّا لكان وجوده كعدمه.
فتعيّن الأوّل ،
فكلّ مكلّف يتمكّن الإمام من
الصفحه ٣٦٢ : أعظم المنفّرات عن اتّباعه ، فلا فائدة في نصبه.
الثامن والثلاثون : لو لم يكن الإمام معصوما لكان وجوب
الصفحه ٣٩٤ : والترك عنده ، أو لا.
والثاني محال ؛
لأنّه لا سبب غير ما ذكرناه ، وإلّا [لكان] (٧) موقوفا عليه ، فإمّا
الصفحه ٤٠٥ : للعدم.
وأمّا بطلان
التالي فظاهر في علم الكلام (٢).
السادس والعشرون :
لو كان الإمام غير معصوم لكان
الصفحه ٤١٩ : [كلطفنا] (٢) ، وإلّا لكان معصوما ؛ لما تقدّم (٣) ، وليس له إمام ، وإلّا تسلسل ، [أو] (٤) استغنى بالثاني
الصفحه ٤٥ : في «أ» و «ب»
أثبتت (صلىاللهعليهوآله) بعد لفظة (النبي) في هذا المورد والذي بعده ، والظاهر
أنّ
الصفحه ١٦٧ : عمران : ٧١.
(٦) في «أ» : (وجوبها)
، وما أثبتناه من «ب».
(٧) في «أ» زيادة : (و)
بعد : (الضرر) ، وما
الصفحه ١٧٤ : [للتعريض] (٢) للمنافع تفضّل ، وقد فعله الله تعالى. واللطف المقرّب من
ذلك بعد خلقهم على جهة التكليف وتكليفهم
الصفحه ٩١ : علمائها ،
فقد أخذ النحو عن الخليل بن أحمد ، وعيسى بن عمر ، ويونس بن حبيب ، وغيرهم. وأخذ
اللغة عن الأخفش
الصفحه ١٣٧ : يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) (٤).
يجب الاحتراز عن
الاعتداء في كلّ الأحوال ، ولا يمكن ذلك إلّا بعد العلم
الصفحه ٢٤٣ : وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ) (٤).
دلّ على وجوب
الاتّفاق وتحريم [الاختلاف] (٥) ، ولا