الصفحه ١٧٩ : بالعباد ، وإرادة مصالحهم والشفقة عليهم من الله تعالى
، وأمر النبيّ صلىاللهعليهوآله مثل ذلك.
ولا شي
الصفحه ١٨٢ : نبيّ غيره ، ولم يحصل البقاء الدائم
في الدنيا ، فلا بدّ من قائم مقامه متيقّن متابعته له في أفعاله
الصفحه ٨٧ : : لو ثبتت الإمامة بالاختيار لكان لمن يثبتها باختياره أن
يبطلها ويزيلها باختياره ، كما في الأمير والقاضي
الصفحه ١٩٩ : [ذراها]
(٢) ، وأقلل من البكاء ، فأنا مبالغ لك في الدعاء.
فقلت : يا سيدي ،
الدليل الثاني والستّون بعد
الصفحه ٣٦٦ : ، وإلّا لكان عبثا.
وهذا الوجوب له
غاية هي (٣) غير الفعل إجماعا من مثبت الغاية ، وإنّما يتحقّق على قول
الصفحه ١٦٨ : «ب».
(٤) آل عمران : ١٠٤.
(٥) في «ب» زيادة : (كلّ)
بعد : (عن).
(٦) آل عمران : ١٠٢.
(٧) تقدّم في الدليل
الصفحه ٩٥ : ، ويتوجّه الخطاب إليه. ولا يجوز أن يكون
منصوبا من قبل الأمّة (٦) ؛ وإلّا لكان الأمر موقوفا على أن تنصب
الصفحه ٢٧٤ : منهم.
وثانيها : لو كفى لنفسه ولغيره لكان تخصيص البعض دون البعض من غير
علّة موجبة مع تساويهم محال
الصفحه ٣٨٥ :
البعد [عنه] (١) والاستعداد لضده بالذات متنافيتان لا يمكن اجتماعهما في
محلّ واحد ، بأن يكون معدّا لشي
الصفحه ٣٩٦ : الإمام
غير معصوم لكان معصوما ؛ لتحقّق ما يجب عنده لأفعال (٢) ، فيلزم المحال ، وهو اجتماع النقيضين
الصفحه ٤٠٤ : ء آخر ، [فلا يكون] (٣) إمكانا ، بل وجوبا.
الثالث والعشرون :
لو كان الإمام غير معصوم لكان معصوما
الصفحه ١٦٩ : : (وَلا تَكُونُوا
كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ
وَأُولئِكَ
الصفحه ٢٢٤ : .
الثالث عشر : قوله
تعالى : (وَمَا اخْتَلَفَ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ
الصفحه ٢٣١ : المقدّمة.
(٢) آل عمران : ٣٣.
(٣) في «أ» زيادة : (بالفرق)
بعد : (فيجب) ، وما أثبتناه موافق لما في
الصفحه ٢٤٤ :
وأيضا : دلّ على
تكليفنا بذلك بعد البيّنات ، وهو ما يفيد العلم ، وذلك هو المعصوم ، وهو المطلوب